La Familia Dominicana en el Patio 29

"La Justicia y la Paz
se han abrazado;
de la tierra
está brotando
la Verdad"

Son alrededor de las 10:30 de mañana del domingo 23 de septiembre y un grupo cercano a las 100 personas avanza lentamente por el interior del Cementerio General del Santiago, luego de que antes se reunieran en el Memorial del Detenido-desaparecido y del Ejecutado Político. El destino de este grupo de personas, todas vinculadas a la espiritualidad dominicana en su calidad de religiosos, religiosas, laicos y laicas, tiene por objetivo en esta oportunidad celebrar una eucaristía en el Patio 29 del mencionado cementerio capitalino. El canto de quienes se han congregado se mezcla a ratos con el trinar de las aves y el ruido de las micros que va haciéndose cada vez más distante.

Se da inicio a la eucaristía en medio de las cruces negrioxidadas que señalan el sitio en que fueron puestos los ejecutados por el régimen militar. Varias de las cruces llevan en letras blancas el nombre de la persona muerta y otras sólo llevan el título "N.N."; así es como se pretendió ocultar sus identidades y cubrir con un manto de olvido los graves crímenes cometidos.

Los dominicos y dominicas siguen cantando y haciendo oración, al momento que la Palabra de Dios viene a hacerse presente en medio de ellos. Es Jesús al momento de ser crucificado; acompañado por la Virgen María, María Magdalena y María Cleofás. Junto a El han crucificado a dos malhechores y han puesto un letrero en la parte superior de su cruz que dice: " El Rey de los judíos es este". Jesús entrega su madre al cuidado del "discípulo amado" y pide el perdón para quienes lo han puesto en esa situación tan dolorosa. Los soldados y los jefes de los sacerdotes se burlan de Él y uno de los malhechores lo increpa, mientras el otro sale en su defensa. Jesús le promete un lugar en el paraíso. Jesús de Nazaret, el "malhechor", vuelve a ser crucificado junto a quienes hoy yacen en el Patrio 29 del Cementerio General. ¿Cuántos de estos "malhechores" se encuentran hoy en el paraíso?

Luego en el pan y el vino nos hacemos uno en Cristo y por Cristo, nos hacemos iglesia y hermanos por encima de las diferencias. Dos mujeres Familiares de Detenidos-desaparecidos cantan exigiendo verdad y justicia, es un momento que sobrecoge.

El signo de poner una cinta blanco y negro sobre cada una de las cruces marca el final de la eucaristía. Las cruces parecen despedirse de nosotros agitando sus lienzos. "No los olvidaremos", parecen decirnos. "Ni nosotros tampoco", vamos respondiendo en silencio mientras nos alejamos, con menos temor y más convicción acerca de los desafíos a enfrentar en la promoción de la Justicia y la Paz.

El acompañamiento del agricultor

Orlando Riquelme
MJD-Concepción

Estaba allí sufriendo, como siempre lo había sabido, nunca había visto algo tan cruel, la tomé del brazo y la llevé después del entierro a otro lugar para tranquilizarla, mi misión sería esa, cuidarla desde este cuerpo de humano, esperando la venida, la vuelta. Mi amor hacia él, me llevó a tal misión, si pues, soy de su ejército, y lograremos el objetivo propuesto.

La mañana sub. siguiente, ni una lágrima atravesaba su rosada tez, llena de luminosidad, mucho más grande que la de mis propias alas, la de mi propia luz, mi cuerpo verdadero. Me siguió hasta el camino de la vida, en un completo estado de reflexión, ni una palabra salía de su pasiva voz joven, ¿cómo alguien con pecado pudo tener el don del espíritu santo?, verdaderamente ella nació con esta misión, estuvo con la palabra del señor desde que su conciencia llegó a este mundo, ella es María, la cual fue la más fiel de todas, llena de amor, y una paz que llegaría hasta su otra vida; realmente ella merecía este gran don.

El tercer día la seguí hasta la tumba, la vi orar como todos los días, junto a dos mujeres más, después me acerqué a ella y descubrí su sufrimiento escondido. En la tumba divisó una persona , se acercó, miró directamente a sus ojos, y vio a Jesús, su hijo , el cual había resucitado, yo aproveché este momento de gran admiración, amor y sorpresa, para revelarme como agricultor cercano, que tendría que dar aviso a algún visitante sobre la vuelta a la vida física humana del Señor.

100 años del nacimiento del Cardenal Raúl Silva Henríquez

Cardenal Raúl Silva Henríquez

Biografía Abreviada

texto y fotos: www.cardenalsilva.cl/

• Nació en Talca el 27 de septiembre de 1907. Fue el número 16 de 19 hermanos.
  
  

• A los 13 años sus padres lo envían a Santiago al Liceo Alemán, del Verbo Divino.
  
  

• A los 16 años se matriculó en Derecho en la Universidad Católica.
  
  

• Se recibió de abogado en el año 1929.
  
  

• El 28 de enero de 1930 entró al noviciado de la Congregación Salesiana.
  
  

• Estudió Teología en el Instituto Teológico Salesiano de Turín, en Italia. Obtuvo el doctorado
  
  

• Ordenado sacerdote en Turín, el 4 de julio de 1938.
  
  

• Profesor y Director del Colegio Patrocinio San José (1941-1947).
  
  

• Director espiritual del Seminario Mayor Salesiano y posteriormente Rector (1950-1956).
  
  

• Rector del Colegio La Gratitud Nacional (1956-1958).
  
  

• Vice-Presidente fundador de Cáritas-Chile y Vice-Presidente y Presidente de la Caritas Internationalis
  
  

• Juan XXIII lo eligió Obispo de Valparaíso el 24 de octubre de 1959. Su lema episcopal fue: Caritas Christi Urget nos (La Caridad de Cristo nos Urge).
  
  

• El 25 de abril de 1961 fue elegido Arzobispo de Santiago, sucediendo al Cardenal José María Caro.
  
  

• Juan XXIII lo crea Cardenal el 19 de marzo de 1962, con el título de San Bernardo en las Termas.
  
  

• Como Arzobispo de Santiago organizó la Arquidiócesis en Decanatos, Zonas Pastorales y Vicarías Especializadas. Fundó numerosas instituciones de formación religiosa, de promoción social, de defensa de la justicia y de los derechos humanos, como el Comité Pro Paz y la posterior Vicaría de la Solidaridad.
  
  

• Participó en las cuatro Sesiones del Concilio Vaticano II, en el Sínodo de Obispos de 1967, y en la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Puebla, 1979.
  
  

• Juan Pablo II aceptó su renuncia al Arzobispado por razón de edad, el 29 de septiembre de 1982. Dejó el cargo en 1983.
  
  

• Perteneció a las congregaciones romanas del culto Divino, para el Clero y para la Educación Católica.
  
  

• Fue presidente de la Conferencia Episcopal de Chile en varios períodos.
  
  

• Su labor en defensa de los derechos humanos le valió el reconocimiento del Congreso Judío Latinoamericano, que le confirió el “Premio Derechos Humanos 1971”. La Organización de Naciones Unidas le confirió el Premio Derechos Humanos, el 10 de diciembre de 1978, y posteriormente, por la misma razón, recibió el Premio “Fundación Bruno Kreysky” en Viena, el 19 de octubre de 1979.
  
  

• Participó en los Cónclaves que eligieron a los Papas Paulo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II.
  
  

• Tuvo numerosas condecoraciones de gobiernos extranjeros y títulos universitarios Honoris Causa.
  

  
  

  
  

• Falleció el 9 de abril del año 1999.

El testamento espiritual del padre Juan Alsina

El padre Juan Alsina, tenía sus orígenes en cataluña (España), trabajó en Chile en diversos sectores de mundo popular, hasta que llegó a desempeñarse como jefe de personal en el hospital San Juan de Dios. En ese lugar fue detenido el 19 de septiembre de 1973 y trasladado al internado Diego Barros Arana. Por la noche de ese mismo día fue fusilado por miembros del Ejercito de Chile en el puente Bulnes (Río Mapocho).

Actualmente se recuerda a Juan Alsina en un memorial ubicado a un costado del puente Bulnes y es visitado frecuentemente por diversas organizaciones sociales y cristianas.

Presentamos a continuación el texto integro encontrado en la habitación que el sacerdote ocupaba en la comuna de San Bernardo, fechado el 18 de septiembre de 1973. Este escrito impacta por la tensión y el dramatismo que denotan sus palabras algunas horas antes de ser detenido.

"18/9/73

¿Por qué?

Habíamos querido poner vino nuevo en odres viejos y nos hemos quedado sin odres y sin vino … de momento.

Se nos ha terminado el camino, hemos abierto un sendero y ahora estamos en las piedras … ¿Seguiremos caminado los que todavía quedamos? ¿Hasta cuándo? Ojalá encontremos árboles para guarecernos de las balas.

Ninguno de los que mojaron el pan en las ollas de Egipto verá la tierra prometida sin pasar antes por la experiencia de la muerte (Fromm).

Ya no hay profetas entre nosotros, solamente el becerro de oro. Ex. 32

No falta nada desde hace dos días. Y como no podemos hablar, tragamos saliva. Y añoramos el pan seco, compartido entre sonrisas.

No habíamos entendido aquello de San Pablo: "Todos seremos probados al fuego" y ¡cuanta paja se ha quemado! ¿Dónde están ahora los que querían hasta las últimas consecuencias?

EE.UU nos había permitido jugar un juego tan vergonzoso, con unos márgenes tan limitados, que nosotros mismos nos hemos asqueado. Santa Democracia, pray for us.

El Verbo se iba haciendo carne y esto no lo aguantamos. Es el escándalo de la cruz. No lo hemos aguantado nunca. "Respetaremos todas las ideologías"… mientras no se atrevan a hacerse carne o realidad. Y si se atreven, las haremos carne y sangre masacrada…

¿Y ahora?

Son muchos los que han sido señalados y purificados. "Setenta y dos", dicen las cifras. Cuarenta mil eran en el Exodo. Y aquí también, de uno y de otro lado, ¿qué importa? Es pueblo, tropa, da lo mismo. "Haremos un país nuevo, libre, independiente". ¿Otras voces y otros ámbitos? No, las voces son las mismas, y la dialéctica también…

¿Llegaré a casa? Este me mira. El otro me puede arrestar. Ganas de esconderme. Depender de una clave, de una voluntad, de una intuición, de una "confesión arrancada". Sudor frío…caliente. Una pequeña pieza, sola, fría. ¿Quién está detrás de fono? ¿Quién llama a la puerta a esta hora? No saber lo que haré, sino lo que me harán, y lo más doloroso ¿por qué? Eso es la inseguridad y la conciencia de la inseguridad es el miedo. Ahora entiendo a Raimon cuando nos habla de la lucha contra el miedo.

Y siguen los disparos. De noche sobre todo. ¿Quién contra quién? Pueblo, pueblo, pueblo, de un lado y de otro. Ellos, o están muertos o huyen, o están arriba. ¡Estrategias, bandos, declaraciones! Y el pueblo yace dormido o muerto.

Y la impotencia… La sangre que hierve… Las palabras que no salen… Y pensar que palabras y hechos están condenados al polvo, a la sangre y a la carne aplastada y masacrada.

¿Y nuestra Santa Madre…? No se puede improvisar. El equilibrio sólo sirve en tiempos de "paz."

Esperanzas

"Si el grano de trigo no muere, nunca da fruto" Jn. 12, 24.

Es terrible una montaña quemada, pero es de esperar que de la ceniza húmeda, negra y pegajosa, vuelva a brotar la vida.

La vida la descubrimos cada día. A cada minuto descubrimos el valor de los pequeños gestos de cada momento: la sonrisa en la calle triste, la voz amiga -en clave- al teléfono, la preocupación por el caído, la mano que se alarga, el que se atreve a esbozar un chiste…

Para captar el sentido de las cosas pequeñas es necesario alejarse o que nos alejen de ellas.

Ahora entiendo aquello de San Pablo: "La caridad no se hincha", la verdadera es clandestina, porque es el Verbo que se ha hecho carne.

"Vamos de acá para allá como ovejas llevadas al matadero".

"En tus manos, oh Señor, encomiendo mi espíritu"

No es literatura. En momentos de riesgo hay que emplear los símbolos. De otra forma no nos podríamos expresar.

Esperamos vuestra solidaridad. ¿Entendéis ahora lo que significa el Cuerpo de Cristo? Si nosotros nos hundimos es algo de vuestra esperanza la que se hunde. Pero si de las cenizas asumimos la vida de nuevo, es algo que nace de nuevo en nosotros.

Adiós. El nos acompaña siempre dondequiera que vivamos.

Joan Alsina".

Justicia y Paz: acción por la paz

Reciban un cordial saludo de paz en este año 2007.

El departamento de Justicia y Paz de la Familia Dominicana de Chile, ha querido hacerles participe de una Eucaristía en una de las fronteras de Misión para nuestra Familia, en el marco de la celebración Internacional por la Paz, convocada por las Naciones Unidas cada 21 de septiembre.

Nuestro encuentro se realizará el día domingo 23 de septiembre, a las 11:00 en el Cementerio General para dirigirnos al patio 29(a las 10:30 nos juntaremos en la puerta del Cementerio General (Metro Cementerios, Av./ Recoleta. )

Esperamos contar con tu presencia

Cordialmente

Departamento de Justicia y Paz

Familia Dominicana Chile

Lección de Juan Alsina

Sabía que lo buscaban y no huyó. Sabía que el arresto conllevaba un alto riesgo de tortura y de muerte. Y sabiendo todo eso, el español Joan Alsina Hurtos tomó lápiz y papel la noche del 18 de septiembre de 1973 y escribió con la certeza de estar en víspera de morir. ¿Por qué? ¿No debió ser más fuerte el instinto de sobrevivencia? ¿O acaso se hizo misionero buscando ser un mártir? Quizás nada de eso.

Tenía apenas 31 años y ninguna duda acerca de su papel en este mundo. Ser sacerdote católico fue su deseo desde niño. Así lo dijo a sus padres, José y Genoveva, cuando cumplió once años en su hogar de la “masia” catalana de Castelló d’Empuries. Comenzaba la década de los cincuenta y el niño Alsina –en pleno franquismo- quería ser un cura obrero, levadura en la masa para hornear un pan que alimentara a los hambrientos. Primero fue el seminario de Girona, luego el Hispano Americano de Madrid, teniendo en la mira el objetivo al que apuntar la energía de su vida: ser misionero en Latinoamérica. No había indicios que apuntaran al martirio cuando abordó el avión en Barajas y abrazó a sus padres y hermanos. Para entonces, 1968, Chile parecía un destino luminoso para un joven español iluminado por la fe cristiana. Iba a convertirse en un remero más de una goleta que, capitaneada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, tenía claro el puerto de arribo: una Iglesia progresista para ayudar a construir un país con justicia social.

Entre lecturas de Teología de la Liberación y días de intenso trabajo, el joven Alsina se bebió de un sorbo el santo grial de la esperanza, inmerso entre los pobres de Chile –cristianos y marxistas- que apostaban al socialismo democrático con Salvador Allende como líder. Hasta que un día negro de septiembre de 1973 cuajó el complot y, con La Moneda en llamas, comenzaron a escucharse los bandos militares que instaban a la entrega de los rojos. El nombre de Joan Alsina estaba escrito en uno de esos bandos. Y sabiéndolo, ordenó sus escasas pertenencias y escribió la carta de despedida con la certeza de que “Cristo nos acompaña siempre, dondequiera que estemos” y con la percepción de ser grano de trigo en el campo de la historia: “si el grano de trigo no muere, no da fruto”. ¿Durmió esa noche? ¿Cuán largas fueron sus oraciones? No lo sabemos. Quizás el paisaje de Girona y los rostros amados custodiaron su vigilia. Al día siguiente, 19 de septiembre de 1973, cruzó temprano la puerta del Hospital San Juan de Dios –donde trabajaba- y fue arrestado. Pocas horas después, golpeado y sangrante, fue llevado hasta un puente de los tantos que cruzan el río Mapocho. El suboficial Donato López dio la orden de matarlo. Y el joven soldado Nelson Bañados, de apenas 18 años, cumplió la orden. Dice en su confesión: “Saqué a Juan del furgón y traté de vendarle los ojos. Pero Juan me dijo ‘por favor, no me pongas la venda. Mátame de frente, porque quiero verte para darte el perdón’. Fue muy rápido todo. Recuerdo que levantó su mirada al cielo, hizo un gesto con las manos, las puso luego sobre su corazón, movió los labios como si estuviera rezando y dijo: ‘Padre, perdónalos’. Yo le disparé la ráfaga… lo hice con la metralleta para que fuera más rápido”. Diez de la noche, 19 de septiembre. Los focos del vehículo iluminaban el patíbulo. La fuerza de la ráfaga dejó el cuerpo de Joan Alsina sobre la baranda del puente Bulnes y el soldado Bañados sólo lo impulsó levemente para que cayera. Abajo, las oscuras aguas del Mapocho se hicieron tumba para el sacerdote español como lo fueron para tantos chilenos en la dictadura.

Ahora, treinta dos años después, un juez condenó a cinco años de cárcel al suboficial López. El soldado Bañados no necesitó condena. Se condenó a sí mismo a la lenta tortura de ver cada día la mirada de Alsina, bendiciéndolo y perdonándolo, antes de morir. Y se suicidó.

Publicado por www.elmostrador.cl

La Iglesia Católica: ¿una gran secta?

Leonardo Boff

es teólogo brasileño

Los acontecimientos ocurridos en los últimos meses dentro de la Iglesia católica romana nos suscitan la cuestión del peligro de que ésta asuma claramente comportamientos de secta. Benedicto XVI está imprimiendo un curso peligroso a la Iglesia católica, provocando severas críticas no sólo de teólogos, sino de cardenales, de episcopados completos como el de Francia, de grupos de obispos de Alemania y, sorprendentemente, de obispos de la romanísima Italia, además de otros líderes religiosos y de organismos ecuménicos mundiales. Desde su tiempo de cardenal ha tratado a los grupos progresistas y a los teólogos de la liberación a bastonazos, y con guantes de terciopelo a los conservadores y tradicionalistas seguidores del obispo Lefèbvre, excomulgado en 1988 y que en contra de Roma ordenó a sacerdotes y obispos. El Vaticano acabó por consentir sus seminarios donde forman al clero según el rito tradicionalista. Y ahora acaba de atender a una de sus demandas mayores: volver a la misa en latín del Concilio de Trento (1545-1563) con todas sus limitaciones históricas, hoy inaceptables. En ella se reza «por los pérfidos judíos» para que acepten a Jesús como Mesías.

Lo más grave ocurrió inmediatamente después con la publicación de “cinco preguntas sobre la Iglesia”, originada en la Congregación para la Doctrina de la Fe y aprobada por el Papa, en la que se repite lo que en el año 2000 enfatizaba el entonces cardenal J. Ratzinger en el documento Dominus Jesús, verdadero exterminador del futuro del ecumenismo: la única Iglesia de Cristo subsiste solamente en la Iglesia Católica, fuera de la cual no hay salvación. Las demás «iglesias» no lo son pues sólo poseen «elementos eclesiales», y la Iglesia Ortodoxa, tenida como una expresión de la catolicidad, fue rebajada a simple iglesia particular. Estas posiciones reencienden la guerra religiosa cuando todos están buscando la paz, cuya consecución está siendo debilitada por la Iglesia.

La Iglesia Católica se está aislando cada vez más de todo. Su base social son principalmente los movimientos, mediocres en pensamiento, subordinados a las autoridades, que prefieren la aeróbica de Dios a enfrentarse con los problemas de la pobreza y de la injusticia. Una Iglesia se comporta como secta, según clásicos como Troeltsch y Weber, cuando tiene la pretensión absolutista de detentar ella sola la verdad, cuando se niega al diálogo, rechaza el trabajo ecuménico y manifiesta una creciente autofinalización. En este sentido cabe recordar que el Vaticano no ha firmado la Carta de los Derechos Humanos de 1948, se negó a entrar en el Consejo Mundial de Iglesias porque se juzga por encima y no junto a las demás Iglesias, se negó a apoyar la convocación de un Concilio universal de todos los cristianos en la perspectiva de la paz mundial, con el pretexto de que le compete exclusivamente a Roma hacerlo, prohibió la compra de las tarjetas del UNICEF destinada a la infancia desfavorecida alegando que esta entidad favorecía el uso de preservativos. Por otro lado, crece el patrimonio inmobiliario de la Iglesia que, según algunas investigaciones (Adista 2/6/07), llega a 1/5 de todo el patrimonio italiano y romano. La especulación inmobiliaria y financiera produjo al Vaticano 1047 millones de euros entre 2004 y 2005.

La estrategia doctrinal del papa actual es la de la confrontación directa con la modernidad con un pesimismo cultural inadmisible en alguien que debería saber que el Espíritu no es monopolio de la Iglesia y que la salvación es ofrecida a todos.

No causaría asombro si algunos más radicales, animados por gestos del actual papa, intentasen un cisma en la Iglesia. En el siglo IV casi todos los obispos adherían a la herejía del arrianismo (Cristo sólo semejante a Dios). Fueron los laicos quienes salvaron a la Iglesia proclamando a Jesús como Hijo de Dios. Es urgente actualizar esta historia dada la estrechez de mente y el vacío teológico reinante en los niveles altos de la Iglesia.