Boletín Werken MJD-Chile

Adviento; Tiempo de Preparación y Reflexión

2007-12-07T10:45:00.000-08:00

Démosle sentido a nuestra Navidad.

Es cosa de mirar a nuestro alrededor y darnos cuenta que todo nos recuerda que la Navidad está muy cerca, pero los medios de comunicación a través de sus anuncios no nos recuerdan exactamente el sentido verdadero de esta fiesta, que para nosotros los Cristianos debería significar mucho más; debería ser una fiesta que nos haga recordar el regalo que nos entregó Dios al enviar a su Hijo amado para nuestra liberación. Por otro lado, debería ser motivo para vivir la presencia salvadora de Cristo, en nuestras vidas, en el aquí y en el ahora. Y por último, debemos recordar que también nosotros vivimos un tiempo de espera para la segunda venida de Cristo, para mostrarnos toda su majestad.
El tiempo litúrgico que nos invita a vivir la Iglesia por estos días, el tiempo de Adviento, nos invita a prepararnos de forma especial para este acontecimiento tan esperado por algunos, y tan cansador para otros. Digo cansador, porque pienso en los que están aprisionados por estos días por el mundo consumista que nos rodea; pienso en todos aquellos que no duermen tranquilos pensando de dónde van a sacar dinero para comprar ese regalo tan caro para sus hijos. Si la Navidad se ha transformado en éso, les puedo asegurar que hemos perdido el norte de esta celebración, y que como Cristianos hemos perdido el rumbo. No niego que los regalos son buenos, cuando se entregan con cariño y dedicación. Pero lo mejor es entregarse uno mismo, entregando su tiempo, dedicación y cariño. los regalos son buenos cuando nos llenan el corazón de gozo; pero cuando se convierten en una preocupación más, pierden el sentido.
Dediquemos este tiempo hermoso para vivirlo en familia, para reflexionar sobre lo central de la vida, del amor incondicional que nos tiene nuestro Padre.
Un motivo para darle sentido a nuestra Navidad es la posibilidad que nos entrega Correos de Chile. Durante todos los años Correos de Chile recibe cientos de cartas de niños necesitados, que con mucha esperanza escriben una carta al “Viejito Pascuero”. Los regalos que piden, muchas veces no sobrepasan los $ 2.000 pesos. Son cosas, en la mayoría de los casos, que otros niños no pedirían. Es sorprendente leer cómo una niña de 7 años pide un pollo asado, para así poder celebrar la noche de Navidad junto a su familia. Sorprende cómo un niño pide útiles escolares, otros piden un poco de mercadería. Y si uno sigue buscando en las cartas, puede encontrar cosas aun más sorprendentes. Pero en resumidas cuentas la mayoría de los niños piden cosas que a nosotros nos son tan cotidianas, y en la mayoría de los casos ni siquiera lo piden para ellos, sino para sus hermanos o familiares.
Correos de Chile nos invita a apadrinar a una de estas cartas, para hacer realidad los sueños de estos niños. Para esto solo debemos acercarnos a la oficina de Correos más cercana. Para mayor información, visiten www.correos.cl. Ahí podrán encontrar más información.
Atrévanse y verán cómo su Navidad tomará un nuevo sentido. ¡Feliz Navidad!

Daniel Acuña San martín,O.P.

Formador Nacional MJD-Chile

Nuevas Amenazas de Muerte contra fr. Henri

2007-11-26T17:28:00.000-08:00

Un fraile Dominico es amanazado de muerte en Brasil

El día 18.10.07, llegaron informaciones a la Policía Militar de Xinguara, que 3 pistoleros estarían contratados para asesinar a Frei Henri por la suma de R$ 50.000,00 (25 mil dólares). Las fuentes, las personas envueltas y los detalles comunicados muestran, en la opinión de la Policía Militar y de la CPT de Xinguara, la procedencia de las informaciones y la seriedad de las amenazas.

En razón de su actuación como abogado de la CPT (Comisión Pastoral de la Tierra), en la lucha por la tierra, en el combate al trabajo esclavo, la impunidad y contra las arbitrariedades policiales, Frei Henri des Roziers recibe desde hace tiempo, varias amenazas, y algunas veces necesitó proteción.

Desde febrero de 2005, luego del asesinato de la Hna. Dorothy, por orden del Gobierno Estatatal, el religioso está bajo la proteción de la Policía Militar. Sin embargo, debido al contexto que se vive en el Estado de Pará, marcado por la violencia y por la impunidad, no hace sentido ofrecer proteción policial a los amenazados de muerte si no son adoptadas medidas eficaces para siquiera concretar las órdenes judiciales referentes a los mandantes y ejecutores de trabajadores rurales. Hace tempo que nosotros en la CPT insistímos con los responsables de la Seguridad Pública del Estado de Pará, para que la policía investigue seriamente el orígen de las amenazas, realizando un trabajo preventivo para evitar las muertes. Todavía esto no ha sido prioridad para el Estado, pues es más cómodo ofrecer seguridad policial para los casos de mayor persecusión. En este caso concreto la CPT aguardó todo ese tiempo sin hacer pública la denuncia esperando que la policía procediese a la investigación. En tanto, no hemos recibido hasta el momento informaciones concretas sobre los resultados.

Recordemos que en el período de 1971 a 2006 fueron registrados en el Estado de Pará, 814 asesinatos en el campo, de los cuales 568 permanecen en espera. Los casos investigados resultaron en 92 procesos criminales, pero apenas 22 juicios por el Tribunal de Judicial, todos con condena - 16 pistoleros y 6 mandantes. Aunque de los mandantes condenados apenas 1 está preso, lo que es un verdadero escándalo. Los demás se encuentran en libertad, estando 1 foragido, 2 recorrieron Brasília, 1 falleció de muerte natural y el otro fue indultado (perdonado) por la Justicia de Goiânia. Recordemos que en Pará, en el año de 2006 habían 118 personas amenazadas de muerte. En la misma región Sur de Pará, donde trabaja Fr. Henri hay condenados forajidos, se destaca una vez más la impunidad, que tanto estímula la violencia en el campo.

Belém, 19 de noviembre de 2007.
Dalva Barroso Cardoso
Comissão Pastoral da Terra - Regional PARÁ
José Batista Afonso
Comissão Pastoral da Terra Nacional

Antígona-Sepulturera

2007-11-22T14:32:00.000-08:00

Karen Aguilera, Ex-MJD (Concepción), nos envía el afiche de la próxima obra en la que participará. Antígona-Sepulturera será estrenada el viernes 23 de noviembre.

Esfinge Iluminada

2007-11-07T16:14:00.000-08:00

Texto: Orlando Riquelme. MJD-Concepción.

La esfinge me mira con temor, esperando que yo arranque de sus rojos ojos amarillos, que me queman al correr, que me congelan al sentarme; veo solo el triángulo de mi salvación, lleno de sal ósea faraona, que logra hacerme entrar a su fondo vacío. Veo luz, veo vida; una planta roji-verde excéntrica por la oscuridad, vuelve a nacer con el amarillo que proviene de un muy grande ojo de esfinge; ojo iluminado, te tengo miedo pero confío en mí agilidad de pensamiento y reflejos ocultos en mi templo. Ese triángulo tiene otra salida, que está oculta debajo del muro de tierra rojiza, son presentimientos de una persona desesperada.

Muros rojizos denme la oportunidad de escapar, ya sea por debajo o al lado de los tigres hambrientos; veo esperanza, veo vida por delante, ayúdenme, ¡Isis!, ¡Osiris!; saquen a los guardianes del templo de los faraones; si no lo hacen invocaré a los sacerdotes y acabaré con su hermoso templo, y junto con ello a ustedes.

Los espíritus de faraones han de escribir las palabras de este diario oculto en el gran muro rojizo; con solo leerlo despertare a los grandes sacerdotes egipcios, pero mi ignorancia solo me lleva al enojo; me comeré esa planta, para exterminar el hambre y aumentar mí inteligencia, seguiré la luz y romperé la punta del triángulo con mi fuerza y agilidad. Necesito una herramienta sólida, que me permita escalar el monte liso; necesito más fuerza, comeré los terrones de pan incrustados en el piso, ello me permitirá sobrevivir durante una década. Los dioses egipcios me han querido matar, con un pan envenenado que me hizo atorar; ellos quieren impedir que yo destruya su iluminado templo. Han enviado una espía, transformada en mi esposa griega, me quiere sacar del templo, la voy asesinar para que me deje continuar mi camino...; un ángel llegó para salvarme de la temible espía, se me acerco y con un solo pinchazo me mató.

Llegue al infierno, el ángel era el diablo, todos los días me adormecen con una nube de color, me colocan en otra pieza, me observan y escuchan a través de minúsculos tubos blancos y un cajón lleno de hoyos, que hacen llegar mi imagen y sonido a su pantalla diabólica, me interrogan; si no les contesto, Zeus se enoja y envía un rayo para electrocutarme, él no es bueno como todos piensan, tengo que informarle a la sociedad , para que no hagan más tributos y celebraciones a tan diabólico Dios, mimetizado entre los más magníficos dioses. Le informé de lo que estaba pasando a mi amigo Ducassó, él ha decidido ayudarme a escapar. Él está luchando con Zeus, ayudado por sus magníficos poderes, mientras yo cruzo por la tabla hacia el mundo terrestre, lleno de esperanza y fe de encontrar a mi familia perdida entre todos los seres vivientes.

Salgo corriendo, mientras algunos ángeles sacan a Ducassó del cerco, cruzo la calle y un ser vivo lleno de lata casi me asesina, salgo desesperado de ella, todas las personas que allí se encontraban me miraban con extrañes y desconfianza, a causa de ello, me tropiezo con un basurero, caigo al piso, y un papel amarillo vuela de mi bolsillo, lo leo y era la dirección de mi hogar.

Llego a un gran cinturón plomo, que me guía hacia el centro de la ciudad magnífica, lleno de animales de lata, capaces de exterminar con la humanidad, tienen un gran buche trasparente, capaz de soportar más de diez personas. Sigo el cinturón, y llego a los pilares del cielo, ahuecados, con ventanas y hogares de gente. Le pregunté a la única persona que no me miraba con extrañes y desconfianza, era más chica que las demás y utilizaba una camisa y una falda café. Ella dijo que mi hogar quedaba al lado derecho de la plaza,-¿dónde queda la plaza?, pregunté -, tres cuadras hacia la izquierda, lleno de árboles y juegos recreativos. Me dirigí hacia el lugar, y encontré una serie de musgos abstractos que se movían para saludarme y unos seres de latas que divertían a las personas, los recuerdos empezaron a inundar mi mente, apoderarse de ella, hasta llegar a tal punto de acordarme de todo lo que había hecho... me habían inculpado de un asesinato, yo no lo hice y me volví loco, me escapé del manicomio donde estaba y me dirigí hacia las pirámides...

Tengo que llegar a mi hogar, para explicarle todo lo sucedido a mi esposa y tener un juicio justo, para determinar mi inocencia. Recordé donde quedaba mi casa, me dirigí hacia ella, toqué la puerta, salió mi esposa abrazándome con alegría: Juan pardo, el autor del asesinato, había reconocido su mal acto ante ella, y se iba a dirigir a declarar su culpabilidad ante el hecho.

Una historia en el escenario de mis sueños

Fotos Asamblea Nacional 2007

2007-11-01T15:01:00.000-07:00

Academia de Humanidades 27 - 28 de octubre de 2007

Fotos: Roberto Avila. Misiones Servandus, MJD-México.

Informe Coordinación Nacional 2005 - 2007

2007-11-01T14:43:00.000-07:00

MOVIMIENTO JUVENIL DOMINICANO
CHILE

Es el momento de cerrar un ciclo. El Movimiento Juvenil dominicano de Chile renueva su coordinación nacional por cuarta vez desde el año 1997, momento en el que nuestros hermanos y hermanas mas antiguos, nos dicen que comenzó a gestarse el sueño. El Mjd pasó por varias experiencias que conformaron una historia que sigue un curso natural, un ciclo compuesto de tiempos. Así como las estaciones del año o el ciclo mapuche en el que buscaban leer los mensajes divinos revelados en la naturaleza. A pesar de un trabajo previo de las comunidades de Santiago durante el año anterior, el encuentro continental de jóvenes dominicos del año 1998 fue la celebración propicia que inaugura el ciclo para una renovación de las semillas que se gestaban tímidamente y que fueron preparadas en la tierra de los grupos juveniles desde la espiritualidad del Pentecostés y fortalecida en el Carisma Dominicano. En este encuentro se logra mirar lo que la Familia Dominicana ofrece a los jóvenes dándonos fraternidad, cercanía, conversación, comunión. Posteriormente llega otro tiempo, el de las lluvias que preparan refrescando la tierra ofrecida donde las comunidades de frailes y hermanas dieron sus ejemplos, formación y testimonio. Prosiguió el tiempo de los brotes donde aparecieron varias comunidades en distintos lugares a los que tradicionalmente han participado como Melipilla, Valparaíso, La Serena, Con Con, Yerbas Buenas. El Mjd se enriquecía con lo diverso. Prosigue el tiempo de la abundancia donde existieron iniciativas como formas de trabajar y compartir con una alta cohesión esta abundancia hizo que el Mjd Chile saliera de las fronteras, incluso dando testimonio hacia otros países. Ahora como parte de este curso natural de las cosas, se entra al tempo de los rastrojos donde el corazón se inquieta sintiendo deseos de proyectos personales, familiares y comunitarios mayores. Se da paso a un laicado en formación permanente que mira nuevos horizontes con deseos de nuevas experiencias pero a su vez con temor (lo nuevo siempre asusta) . Este es el tiempo de rastrojos necesario para preparar la tierra para el comienzo del nuevo ciclo. Tarea necesaria es ofrecer una celebración a Dios para que nuestras comunidades sean fértil tierra y que seamos capaces de hacer brotar en nuestro corazón un renovado amor por lo que hicimos y por lo que haremos.

En este año de coordinación hubo dificultades; unas hicieron renunciar a una buena parte de los hermanos y hermanas que nos entregaron su servicio a nuestras comunidades, también expectativas de algunas comunidades que no podrían ser cumplidas en el momento que cruza el MJD, también cambio de intereses que hacen que otros prioricen por otras experiencias. A pesar de lo anterior siempre se mantuvo la hermandad que mantiene intacta a algunas comunidades que se fortalecieron con aportes de los que ingresan como con los que parten además de vivencias de oración y un apostolado que se renueva e intensifica.

Como parte de las acciones sembradas o cosechadas (previa siembra que no fue nuestra) durante este período están:

1. Participación activa en actividades de Justicia y Paz.

2. Renovación y voluntad de mejorar la participación en la FADO (se partió con una carta).

3. Comunicaciones fluidas e información que es bajada a través del correo electrónico.

4. Intercambio de información con MJD Internacional con delegada del Continente en el YDIM como la participación de un delegado de CHILE en encuentro Internacional de Republica Dominicana.

5. Cierre del proyecto de formación ganado en CIDALC entrega oportuna de rendición de cuentas.

6. Mantención del vinculo con Monjas especialmente de Yerbas Buenas.

7. Visitas para animar a las comunidades a lo largo de Chile.

8. Voluntad del nuevo Vicario OP en Chile para el apoyo al Movimiento.

9. Sensibilidad de las hermanas MDSF para fortalecernos.

10. Apoyo de un nuevo asesor nacional de los frailes.

11. Cercanía con los laicos como parte del proceso necesario para madurar nuestra Fe.

Desafíos quedan muchos, así como han quedado siempre que se ha cambiado coordinación, espero que las nuevas personas que sientan ese llamado a servir puedan aportar a este proyecto...uno solo es el requisito que se exige para ello y eso es tener AMOR para entregar al servicio de los demás.

Un abrazo

Paulo Villablanca Quezada
Coordinación Nacional 2005-2007

Beatificación de los Mártires de la Guerra Civil Española

2007-10-26T15:35:00.000-07:00

Fr. Enrique G. Riloba, O.P.
Promotor de Justicia y Paz.

La parábola del fariseo y publicano que nos presenta la liurgia de este domingo, 28 de Octubre, está dirigida “a algunos que, pensando estar bien con Dios, se sentían seguros de sí y despreciaban a los demás” (Lc.18, 9)

El desprecio a los demás se puede manifestar de mil maneras: en la forma de orar como manifiesta la parábola, en la manera de vestir, de vivir, en la cultura, en la política, en actitudes racistas, xenòfobas, ideológicas o religiosas, Pero el peor de los desprecios es el atentar contra la vida del otro con la muerte, el asesinato.

Hace 71 años España sufrió una guerra civil en la que se habla de un millón de muertos, miles de exiliados, destrucción, hambre, exterminio.

El desprecio a los demás adquirió características ideológicas, religiosas y políticas. La ceguera ideológica y religiosa fue tan dura que lo bueno era siempre malo para algunos y lo malo siempre bueno ; lo bueno era lo que un bando hacia, lo malo lo que hacia el otro.

En la guerra civil española no solamente murieron los combatientes en batallas o los civiles bombardeados en las ciudades sino que se desataron dos persecuciones; primero una persecución religiosa contra sacerdotes , religiosas y religiosos que fueron arrancados de sus parroquias, conventos y monasterios por el simple hecho de ”ser curas, religiosos” tenian que ser liquidados porque era un grupo “despreciable”; luego con la victoria de un bando sobre otro quienes habían sido perseguidos se convirtieron en perseguidores, los que estaban ocultos ocuparon puestos públicos y los que tenían puestos públicos pasaron a la clandestinidad o el exilio y muchos de los “mata-curas” sufrieron el asesinato.

España se lleno de mártires, unos morían gritando “viva Cristo Rey “y otros blasfemando contra ese cristo rey que los condenaba al paredón.

Esta mañana en Roma, la Iglesia ha proclamado beatos a 498 mártires de la fe que unidos a los que ya habían sido beatificados y canonizados previamente se acercan al millar. Y ahí largas listas en los sucesivos procesos de beatificación.

Los obispos de España destacan como rasgos comunes de estos nuevos mártires : fueron hombres y mujeres de fe y oración, particularmente centrados en la Eucaristía y en la devoción a la Santísima Virgen; por ello, mientras les fue posible, incluso en el cautiverio, participaban en la Santa Misa, comulgaban e invocaban a María con el rezo del rosario; eran apóstoles y fueron valientes cuando tuvieron que confesar su condición de creyentes; disponibles para confortar y sostener a sus compañeros de prisión; rechazaron las propuestas que significaban minusvalorar o renunciar a su identidad cristiana; fueron fuertes cuando eran maltratados y torturados; perdonaron a sus verdugos y rezaron por ellos; a la hora del sacrificio, mostraron serenidad y profunda paz, alabaron a Dios y proclamaron a Cristo como el único Señor.

De estos nuevos 498 mártires ,74 son de la Familia Dominicana. Hay 7 hermanas dominicas de la Anunciata. Y 21 frailes dominicos que hicieron el noviciado, estudiaron en los conventos donde hemos estudiado los frailes españoles que ustedes conocen (Ocaña, Ávila, Madrid)

Cuando en la consagración proclamamos “hagan esto en conmemoración mía” a veces nos quedamos solamente en el recuerdo del rito, del gesto, repetir las palabras pronunciadas por Jesús, presentar el pan y el vino. Pero estos y todos los mártires de la fe vivieron la Eucaristía en su plenitud, se identificaron plenamente con Cristo, pues con El entregaron su carne y con El derramaron su sangre para el perdón de los pecados.

Los mártires están por encima de las trágicas circunstancias que los han llevado a la muerte.
Con su beatificación se trata, ante todo, de glorificar a Dios por la fe que vence al mundo (cf. 1 Jn 5,4) y que trasciende las oscuridades de la historia y las culpas de los hombres. Los mártires “vencieron en virtud de la sangre del Cordero, y por la palabra del testimonio que dieron” (Ap 12, 11). Ellos han dado gloria a Dios con su vida y con su muerte y al ser beatificados se convierten en signos de amor, de perdón y en intercesores de la paz para la humanidad.

En el monte calvario la sangre derramada de Jesús, el mártir de los mártires, se mezclo con la sangre derramada por los dos malhechores crucificados uno a se derecha y otro a su izquierda, con la del llamado buen ladrón y con la del llamado malo. Si explícitamente a uno le ofreció”Hoy estarás conmigo en el Paraíso”, no podemos deducir que se lo negó al otro. Cristo derramó su sangre por todos. En España la sangre de los mártires de la fe católica se mezclo con la sangre de los mártires de otras ideologías y con la sangre de miles y miles de soldados y civiles que murieron en una guerra fraticida.

El Dios de Jesucristo acoge a todos los mártires, a los que por su fidelidad blanquearon sus túnicas en la sangre del cordero .Y acoge a los que derramaron su sangre por otros planteamientos. Toda sangre clama al cielo y toda sangre se mezcla con la derramada por su Hijo Jesús para el perdón y para la glorificación.

Unos y otros murieron por el desprecio de uno y otro bando a la dignidad de la persona, a los derechos humanos, a la capacidad de admitir la diversidad del Otro y de los otros. Nada justifica la violencia, la muerte, el fratricidio, el asesinato. Unos y otros eran hijos de Dios y de la Iglesia

Al Dios de Jesucristo no le agradan la sangre, ni la derramada en el templo de machos cabríos , ni la derramada por Caín, ni por otros justicieros de la humanidad, que desprecian a los justos Abeles de la historia y menosprecian a los demás. Dios no busca mártires ni de la fe, ni del humanismo, ni de las ideologías, ni de fuerzas armadas, ni de niños y civiles inocentes.. Dios no quiere muertos sino vivos. El es el Dios de la vida. Y por eso resucita su hijo Jesucristo y por eso con todos los mártires de la humanidad cantamos “ si con El morimos viviremos con El”

Peregrinación al Monasterio de Yerbas Buenas por la FADO

2007-10-23T16:41:00.001-07:00

Fotos y Texto: Camila Reyes. Comunidad JJR-Pitruquén.

El encuentro fue una experiencia muy llenadora, motivadora, me llenó de ganas de seguir sirviendo al Señor, en él participaron personas de diferentes partes de Chile, me acuerdo que andaban de Valparaiso, San Vicente de Tagua - Tagua, de Santiago, Chillán, Concepción, Putaendo, Pitrufquén, este encuentro comenzó como al medio día con el rezo de las Laudes, preparadas por las monjas del monasterio, luego tuvímos tiempo para compartir con las monjas y todas las demás personas, para luego almorzar con un hermoso día, luego hicímos los preparativos de la eucaristía 100 % dominicana, con hermosos cantos y momentos, donde también se les leyó una carta a las hermanas del monasterio que había sido escrita en el capítulo general celebrado en Bogota el 8 de Agosto del presente año con motivo de la festividad de Santo Domingo, y finalizamos con un rico trozo de torta y un buen café para luego despedirnos de ese lugar tan acogedor y tomar rumbo a casa.

Educación y Justicia ¨ Una mirada sobre la realidad del agua¨

2007-10-18T15:41:00.000-07:00

Las comisiones de Justicia y Paz del Cono Sur, en el seminario "Tierra y Migración" realizado en Paraguay en el año 2005, determinaron que el próximo encuentro se realizará en Montevideo (Uruguay) entre los días 18 al 22 de septiembre del 2008. El tema propuesto versará sobre : "Educación y Justicia: Una mirada sobre la realidad del agua".

La Comisión de Justicia y Paz en nuestro país está integrada por 12 personas de diferentes ramas de la Familia Dominicana. Específicamente y con el único fin de organizarnos para el evento, nos dividimos en subcomisiones, recayendo esta parte organizativa en las siguientes personas cuyo e-mail adjunto por si desean recabar otra información:

Gustavo Villalba (laico) mariamaria23@hotmail.com

Ma. Laura González (laica) marilau20@adinet.com.uy

Alexandra Arana (laica) alexis_arana@hotmail.com

(con guión bajo entre alexis y arana)

Fr. Larry Kelly (OP) (religioso) ularry@gmail.com

Quedando a la espera de una pronta respuesta los saludamos fraternalmente en Cristo y Santo Domingo,

Por Comisión de Justicia y Paz del Uruguay

María Laura González

Laicos Dominicos peregrinaron al Monasterio de Yerbas Buenas

2007-10-17T14:34:00.000-07:00

A continuación el saludo presentado por el Presidente Nacional, Miguel Soria C,opl, el día sábado 13 del presente.

1.- Permítanme expresarles a nombre de los Laicos Dominicos la inmensa alegría que sentimos al encontrarnos reunidos en este Monasterio lugar de encuentro para la Oración, meditación y el estudio. Luego de un alegre peregrinar desde nuestras comunidades de origen, nos reunimos aquí en este lugar sagrado para orar y compartir nuestras penas y alegrías. Un cariñoso saludo a la Familia Dominica, Frailes, Monjas de Clausura, Religiosas, Laicos y Jóvenes.-

2.- Vayan por el mundo y anuncien la buena nueva les decía Jesús a sus apóstoles, El Maestro de la Orden en el ultimo Congreso Mundial de Laicos celebrado en Marzo pasado en Buenos Aires - Argentina, nos incitaba con su característica fuerza a ser Luz del Mundo y Predicadores de la Palabra.

3.- Hoy en este largo peregrinar en pos de ciudad eterna, la Familia Dominica vuelve a encontrarse, para renovar el espíritu y llenarnos de nuevas energías para cumplir con nuestra Misión de ser a

nunciadores de la Buena Nueva, con nuestro trabajo, nuestros testimonios, corrigiendo nuestros errores , abriendo el corazón y extendiendo nuestros brazos al hermano necesitado.

4.- Que este encuentro sea provechoso para todos nosotros , que compartamos fraternalmente nuestras penas y alegrías y al final del día, nos quede la paz que solo el Señor nos puede dar.

5.- Gracias a nuestras hermanas del Monasterio por sus atenciones, particularmente a la Priora Sor Maria Teresa, Gracias a nuestros Hermanos de la Fraternidad de Chillan, Los del Camino, Gracias a nuestros frailes que nos acompañan, a las Congregaciones de Religiosas y los Hermanos Laicos de otras comunidades, pero por sobre todo Gracias a Dios y a nuestro Padre Domingo por darnos la oportunidad de compartir esta grata jornada.

A un encuentro similar, viajaron a Copiapó, los Laicos Juan Vargas y Luis Gómez.

No pensar en nada ni en nadie, sólo observar...

2007-10-16T17:02:00.000-07:00

NO PENSAR EN NADA NI EN NADIE, SÓLO OBSERVAR...^{^[1]}

María Isabel Serrano op, laica integrante del Movimiento Juvenil Dominicano, que recientemente participara del Capítulo General con los frailes, comparte su experiencia en la selva peruana

“... No hacen falta alas para hacer un sueño, basta con las manos, basta con el pecho y con el empeño... No hacen falta alas para alzar el vuelo...”^{^[2]}

Después de un año de haber contemplado la posibilidad de unirme al Voluntariado Internacional Dominicano, la hora se acercaba; un mes antes de mi partida en Bucaramanga mi ciudad natal, las despedidas se fueron manifestando; almuerzos, cenas, medias tardes, karaoke, bailes, tardes largas, noches iluminadas, madrugadas acompañadas, llamadas telefónicas y correos electrónicos; fueron los medios que muchos y muchas utilizaron para manifestar desde su visión, sus mejores deseos.

Mi papi y mi mami, sé que esperaron hasta el último momento a que cambiara de opinión; creo que nunca perdieron esa esperanza. Sin embargo se esmeraron por hacer de mis últimos días en casa, unos días maravillosos; creo que el ver las manifestaciones de afecto de amigos y amigas, él y ella, terminaron por contagiarse de aquella alegría.

Decidí con algunos pretextos partir días antes de mi ciudad natal y esperar mi partida en Bogotá, la capital de mi país; quería por un lado desprenderme poco a poco y también dedicarme un tiempo, ya que los preparativos y despedidas no lo habían hecho posible; es así como en el ambiente de uno de nuestros conventos Dominicanos, surgieron fácilmente la reflexión, oración y el silencio; en estos días también pude compartir con otros amigos y amigas.

De esta forma mi partida se convierte en un pretexto para compartir, para el encuentro; jamás pensé recibir tanto; algunas manifestaciones se esperaban y llegaron; otras sorprendieron por lo inesperadas, y también debo reconocer, que algunas añoradas nunca llegaron. Hoy tengo la certeza que fue las que debieron ser, estuvieron los y las que debían estar y que Dios a través de las presencias y ausencias, me concedió lo necesario para iniciar mi partida.

En la mañana de mi partida definitiva, tuve la gracia de compartir mi desayuno con uno de mis hermanos frailes; de esos que en su piel están las huellas que deja el conocer el camino; de esos que pasan de los ochenta años y con los cuales, con gozo comparto momentos de mi vida. Al despedirme él me detuvo, sostuvo mi mano y me dijo; “ Necesitas, oración, amor y trabajo”; quedé en silencio y con una sonrisa le dije que lo tendría en cuenta. ¡Por Dios¡ había obtenido respuesta a las preguntas de mis últimos meses, ¿Qué necesito para unirme al Voluntariado Internacional Dominicano?, ¿ Qué necesito para ir a la selva Peruana?, ¿ Que debo colocar en mi maleta?... Esto ha sido lo último que coloqué en mi equipaje y hasta hoy trato de tenerlo en cuenta.

“... Mi unicornio azul ayer se me perdió, pastando lo dejé y desapareció. ... Mi unicornio y yo hicimos amistad, un poco con amor, un poco con verdad... Mi unicornio azul se me ha perdido ayer, se fue...” ^{^[3]}

El momento ha llegado, pausadamente respondo al llamado de abordar el avión que me llevaría a Lima - Perú. En el avión me acompañaba mi viejo y deteriorado Nuevo Testamento; hice lectura reiterada de pasajes de la carta de Pablo a Timoteo; posteriormente escuché música, disfrute de un rico almuerzo; cerraba mis ojos, pero no podía dormir, el paisaje era demasiado hermoso y constantemente me los hacia abrir. En este momento ya no pensaba en nada ni en nadie; sólo observaba.

El mar y el Puerto del Callao, me dieron la bienvenida a Lima. Al entrar al aeropuerto Jorge Chavez, sólo intentaba ubicar la puerta de salida, tenía algo de temor de que nadie estuviera a mi espera; sin embargo llevaba en mi pantalón un papelito con la dirección a dónde debería llegar, por sí acaso, jajaja. Al llegar a al salida habían muchas personas y diferentes letreros con diversos nombres. Al principio no leía ninguno, pero rápidamente leí uno que decía – Isabel - ¡Por Dios! ¿Cuántas Isabel habría en este vuelo? ; miré a mí alrededor, asegurándome que nadie corriera hacia ese letrero, - esto fue muy gracioso -; me acerqué al letrero, la mujer me identifica y me indica que la siga, como borreguita salí detrás de ella, llegamos al automóvil, nos presentamos y descansé, ¡No se había equivocado de pasajera!. En ese momento era conducida por la Vicaria provincial de las Hermanas Dominicas Misioneras del Rosario.

Al llegar a la casa Provincial, las palabras de bienvenida se manifestaban en diferentes voces femeninas, fui plácidamente vinculada a algunas actividades de la casa como la liturgia, eucaristía, compras y pendientes administrativos; en fin, ellas trataban de sacarme de casa para que conociera; estuve de paseo todos los días, jajaja, y yo encantada; todo era nuevo y motivo de disfrute para mí.

Recuerdo con agrado mi vinculación a algunas actividades en beneficio de los recientes afectado por el terremoto en el Perú; estas actividades me hacían sentir parte de esa tragedia y desde ya parte de este pueblo.

Otro momento que recuerdo fue la celebración de la fiesta de Santa Rosa de Lima; y sí que en este pueblo es una verdadera fiesta. La compartimos como familia; la comida estuvo deliciosa, como toda la comida Peruana que he probado hasta el momento. La homilía hizo énfasis, entre otras cosas en ideas como, ¿Qué de bueno puede salir de Nazaret?, ¿ Qué de bueno puede salir del Perú?. Recordé que varias personas de otras nacionalidades, incluyo con tristeza personas de mi país, se burlan de algunos rasgos culturales del Perú; cuando yo escuchaba estos comentarios con mi cabeza los desaprobada, pero mi silencio también me hacia cómplice; creo que no tenía los elementos para iluminar este tipo de conductas. Hoy tengo la gracia de descubrir el valor de este pueblo, en sí el valor que tiene todo pueblo ante Dios y ante cualquier persona que descubra el simple valor de lo humano. Hoy me uno a lo planteado por mi hermano fraile de nacionalidad Peruana “La dignidad de un pueblo no está en su desarrollo, la dignidad de un pueblo esta en lo que vive y siente” y este pueblo sí que vive y sobre todo siente.

Días después visité en compañía de una angelita de la guarda que encontré por aquí, algunos sitios Dominicanos, como el Convento San Alberto, y el Santuario de santa Rosa de Lima; he de compartir que sensaciones muy bellas me embargaron al estar en la tumba de Martín de Porres y de Rosa de Lima; observar las que fueron sus habitaciones, caminar por los pasillos por los que sin duda ella, él y también Juan Macías caminaron, es sin duda una experiencia muy Dominicana, que difícilmente podré omitir. Al entrar al santuario, mis lágrimas manifestaron la emoción; de rodillas les pedí que guiaran mis pasos por sus tierras, que orientaran mis acciones por la senda que ellos y ella optaron. Hoy me siento orgullosa y premiada por estar en el Perú, por vivir esta experiencia de Predicación en una tierra tan nuestra, tan Dominicana.

Otro momento especial fue recibir llamadas de mis hermanos laicos y laicas del Perú; si bien la gracia de Dios ha permitido a través de nuestra incipiente organización laical mantener contacto con hermanos y hermanas de diferentes nacionalidades, sentirme acogida por ellos y ellas, conversar, conocer otras formas de organización laical y observar la grandeza de nuestra vocación es sin duda una gran experiencia; son mis hermanos, y hermanas, somos un mismo llamado vocacional revelado de forma diversa, somos los Predicadores y Predicadoras; ahí comprobé que ya hemos generado comunidad aún cuando no nos conocemos personalmente, aún cuando la distancia hace limitada la cercanía.

Luego de terminar los trámites en inmigraciones del Perú, de percibir la riqueza de mi comunidad de acogida, las Dominicas Misioneras del Rosario y de ver cómo mi equipaje generosamente aumentaba cada vez que iniciaba un nuevo tramo a mi destino final, me despido de Lima, de su acogida y me dirijo a Sepahua.

“... Qué fronteras debo respetar, si alguien roba comida y después da la vida, ¿Qué hacer? ¿Hasta dónde debemos respetar las verdades?^{^[4]}

Dios no se cansaba de manifestarme que él iba conmigo, que no estaría sola, en esta oportunidad su gracia se manifestaba en dos hermanos frailes y en un laico, todos Españoles de visita en la misión, y con los cuales compartiría mi viaje a Sepahua. A uno de mis hermanos frailes lo conocí en el pasado Capítulo General de frailes Provinciales; por lo tanto fue bello compartir durante algunos momentos de las diez horas de viaje, recuerdos y sensaciones vividas en nuestra experiencia común, definitivamente los caminos no se cruzan sin una lógica divina.

Durante el viaje todos sufrimos el Soroche (mal de altura) y fue curioso que cada vez que estacionaba el bus, nos mirábamos tratando de saber si ya habíamos llegado; ninguno conocía nuestro destino; no recurríamos a preguntar para no llamar la atención; pero entre el hablar Español, y Colombiano, esto era imposible. Al fin todo indicaba que habíamos llegado a Satipo, Provincia del Departamento de Junín; desayunamos y todo listo y preparado para “Alas de Esperanza”.

“Alas de Esperanza” es la avioneta que sirve a la misión; conocía hace meses de su existencia y me sorprendió, me la imaginaba más rudimentaria jajaja; los procedimientos de seguridad y la tranquilidad del piloto nos dieron la confianza para iniciar nuestro viaje; luego de mirarnos con ojos de incertidumbre nos subimos; el paisaje hizo que durante una hora nuestra mirada se fijara en el tapiz verde con hilos dorados; era el variado verde, los imponentes ríos, era la majestuosidad de la selva Peruana. En este momento nuevamente no pensaba en nada ni en nadie, solo observaba. Luego de un aterrizaje igualmente cómodo para la improvisada pista, llegamos a Sepahua; rápidamente una de las hermanas me estaba esperando, me saluda y me conduce a la que será mi casa por varios meses; al fin he llegado a mi lugar de misión, Sepahua; pero ¿Qué es Sepahua?

Sepahua es un distrito de la provincia de Atalaya en el departamento de Ucayaly, en la Amazonía del Perú; tiene alrededor de cinco mil habitantes y esta ubicada geográficamente en el bajo Urubamba y alto Ucayaly; fue fundada en 1948 por Fray Francisco Alvarez, OP; y en su área se encuentran grupos étnicos como los Yines, Ashaninkas, Yaminahuas, Amahuacas y Colonos.

Como pueden observar es un sitio diverso culturalmente y desde el inicio con presencia misionera Dominicana; frailes, misioneras y misioneros seglares y hermanas Dominicas, han escrito su historia personal en la medida que Sepahua ha escrito su historia como pueblo. En los últimos años ha crecido rápidamente y hoy confluyen grupos numerosos de mestizos y colonos. Sepahua es ahora algo más que una misión, es un fuerte centro de influencia, en el que su población más creciente, las autoridades municipales, la comunidad nativa y la misión caminan de la mano hacia un futuro todavía difícil de predecir.

Hago comunidad con tres religiosas de las Dominicas Misioneras del Rosario y con una laica de esta comunidad, cada una tiene unas responsabilidades dentro de la misión y dentro de nuestra casa; compartimos la vida en común (alimentos, liturgia, recreación, retiros, el trabajo y lo que salga... así es en la selva y en la misión...). Me sigue llamando la atención la apertura y generosidad con la cual estas hermanas han abierto sus puertas a nuestra vocación, y no solo comparten el trabajo; una hermana - con la que nos divertimos mucho - decía reiteradamente a mi llegada, “aquí no sólo compartimos el trabajo, bienvenida a compartir la vida”. Esta vida también la compartimos con nuestros vecinos y hermanos frailes, ellos son tres y comparten su vida también con otro laico. Tres religiosas, tres frailes, dos laicas y un laico, somos la presencia de la Orden de Predicadores en esta parte de la selva Peruana.

Este sentido de comunidad me dio el espacio para que en mis primeras semanas fuera participando y colaborando en algunas actividades que si bien no estaban definidas dentro de las acciones que llevaré a cabo en mi experiencia como voluntaria, si me han brindado espacios para acercarme a las personas e ir conociendo algunos aspectos de mi nuevo espacio de misión.

En estas semanas les enseñé Cumbia Colombiana a los niños y niñas del colegio de secundaria (ya ni recordaba como se bailaba jajaja), he reemplazado a un docente en la escuela de primaria,( aún confundo alguna S con C jajaja) , organizamos un cine foro para los docentes de las instituciones educativas, he jugado voleibol y futbolito con las niñas del internado y del colegio de secundaria (recordando tiempos de colegio y universidad...), he colaborado en el aniversario del Colegio de secundaria (desconocía qué era una Tómbola...) y otras actividades que disfruté y me permitían descubrir cualidades ignoradas y/o olvidadas y hasta limitaciones personales desconocidas, esto me dio elementos para seguir mi pausado caminar.

Tengo que reconocer que si bien el acercarme a las personas y compartir con ellas lo disfrutaba, también dejaba mi corazón constantemente inquieto, producto de lo que observaba, las dificultades y las situaciones deshumanizantes que se perciben constantemente originaban una reiterada pregunta, ¿Qué puedo hacer? ; y era una pregunta a la cual respondía con mil y una ideas; muchas proyectos se me ocurrían; pero aún no era el momento, había que esperar, era prematuro para actuar; vuelvo a serenarme, guardar silencio, nuevamente no pensar en nada ni en nadie y sólo observar.

Luego de compartir en comunidad estas inquietudes, durante una visita provincial a la casa, encontré en ellas el respaldo y la fortaleza para divisar claramente el horizonte. En una reunión comunitaria posterior, analizando mi experiencia pastoral, mi competencia profesional, las necesidades de la misión y mis deseos; hemos decidido que como Voluntaria Dominica aportaré en:

POBLACIÓN OBJETIVO^{^[5]}	PROYECTO	TAREA DE LA VOLUNTARIA
Niñas del internado de la misión “El Rosario”	Refuerzo académico	Asesoría y orientación de tareas
	Desarrollo de habilidades sociales	Diseño y ejecución del proyecto
	Desarrollo emocional	Diseño y ejecución del proyecto
	Conocimiento de la realidad social	Formulación, diseño y ejecución del proyecto
Colegio P. Francisco Alvarez, OP	Conocimiento de la realidad juvenil	Formulación, diseño y ejecución del proyecto
	Orientación del Bienestar del educando (OBE)	Coordinación del Bienestar del Educando
	Pastoral educativa	Coordinación de las diferentes pastorales.
Población de Sepahua y alrededores.	Diseño de Hoja Dominical	Coordinación de la publicación
Población de Sepahua y alrededores.	Emisión radial de “Con las huellas de Domingo”	Diseño y apoyo en la coordinación

Como pueden ver la labor es ardua, el trabajo abundante, pero insignificante ante tanta necesidad; al principio sentía algo de temor por las responsabilidades, pero después de observar llega el momento de actuar, y tengo el deseo de darme, de entregarme plenamente y de seguir dando pasos cortos, pero sólidos. Es curioso que en mi experiencia apostólica de años anteriores, uno solía decir que se “ iba de misión “ en épocas como la Navidad o las semanas santas, pero aquí la misión es todo los días, vivo en la misión, y la misión de Sepahua es ahora mi vida.

“...Estando en la cuerda floja no consigue nada quien no se moja... Cuando elevas el vuelo, el que no aletea se cae primero...”^{^[6]}

El camino hasta aquí no ha sido sencillo, y los momentos difíciles en el ámbito personal ya han aparecido, el recuerdo de personas que amo y algunas lágrimas han acompañado algunas de mis noches. Esta parte también me ha llevado a una de mis primeras conclusiones y espero no sonar atrevida al asegurar que cuando una persona decide asumir una experiencia como la del Voluntariado Internacional Dominicano, no solo lo hace guiada por un deseo apostólico (acercarse más o la radicalidad del evangelio), sino también respondiendo a una necesidad emocional que te impulsa a poner distancia con tu propia realidad. ^{^[7]} Es una gracia que el deseo apostólico sea el motivo consciente que te impulsa a tomar esta decisión, pero debajo de esto, en lo profundo de tu intimidad, en la “dimensión desconocida”, a veces hasta para nosotros mismos, hay elementos dejados por la historia personal, que también coexisten en la humanidad de el o la apóstol.

En estas primeras semanas me he hecho consiente de estos otros motivos; aunque me los presentía, no los había aceptado; hay cosas en mi vida emocional que necesitan ponerse en orden o cambiar de orden, hay interrogantes que responder y/o otros que abrir. Esto me recuerda una reciente reunión comunitaria en donde compartíamos un texto sobre la Mística Misionera, creo que esto se acerca a una de sus definiciones; la Mística de un o una Predicadora o Predicador es el derecho a una vida más profunda; en la medida en que el trabajo, la vida comunitaria o la realidad de mi misión me ha hecho descender a otras profundidades, me ha hecho más consciente de mi misma; sentirme, tantearme, medirme, olerme, ser consciente de mi humanidad; me hace más feliz y creo que más humana.

Amigos y amigas, para terminar quiero agradecerles por el acompañamiento que me han brindado, aquí la comunicación es algo limitada^{^[8]}, motivo por el cual presento mis disculpas por no responder prontamente a tan generosas manifestaciones.

Tengan la seguridad que comprender el mundo nativo es mi reto inicial, que lucho porque la entrega sea mi actitud constante y que la misión me hace feliz. Aunque sé que no son necesarias, sepan que desde la lejanía mis oraciones los y las acompañan.

.... Alzar el vuelo, inténtalo de nuevo, mira la vida con el alma en cueros, siempre de frente cuando hay contracorriente,

que en la orilla esta la suerte...^{^[9]}

Los y las ama.

Srta. María Isabel Serrano Guarguatí, OP

Voluntaria, DVI - Perú

^{^[1]} Relato No 1, a los 43 días de la experiencia como miembra del Voluntariado Internacional Dominicano, de la Srta. María Isabel Serrano Guarguatí, OP; Colombiana en la selva del Perú, con las hermanas Dominicas Misioneras del Rosario. Escrito publicado a los 11 días del mes de octubre.

^{^[2]} Silvio Rodríguez; trabajo discográfico “Canciones urgentes”; canción, “No hace falta”.

^{^[3]} Silvio Rodríguez; trabajo discográfico “Canciones Urgentes”; canción, “Unicornio”.

^{^[4]} Silvio Rodríguez; trabajo discográfico “Canciones Urgentes”; canción, “Playa Girón”.

^{^[5]} Todos los proyectos tiene como población objetivo, a los miembros de las comunidades nativas de la zona, mestizos y colonos, vinculados y vinculadas a los proyectos de la misión.

^{^[6]} Rosana, trabajo discográfico, “Rosana”; canción, “De frente”

^{^[7]} No necesariamente significa huir, a veces se está más cerca cuando se está lejos.

^{^[8]} Ante la pregunta de algunos y algunas, cualquier correspondencia, encomienda, regalo jajaja o similares, los pueden hacer llegar a la casa Provincial de las Hnas Dominicas Misioneras del Rosario, Avenida Brasil, 2470 Pueblo Libre, Lima. Allí las hermanas muy generosamente sabrán hacerlo llegar al sitio en donde me encuentro.

^{^[9]} Rosana, trabajo discográfico, “Rosana”; canción, “De frente”

Día Internacional Contra la Pobreza

2007-10-11T17:17:00.000-07:00

MIÉRCOLES 17 de OCTUBRE

11:00 AM PLAZA DE ARMAS - 12:00 AM PLAZA DE LA CONSTITUCIÓN

El miércoles 17 de Octubre se conmemora el Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza y la Desigualdad y en alrededor de 100 países, la sociedad civil realizará múltiples eventos culturales, artísticos, deportivos y de movilización, en el marco de la iniciativa "Levántate y Movilízate contra la Pobreza y la Desigualdad".

La Asociación Chilena de ONG, ACCIÓN, que agrupa a más de 70 organizaciones, las que han tenido un compromiso por décadas con las comunidades vulneradas en sus derechos, hacen un llamado a la ciudadanía e instituciones interesadas a sumarse a una caminata cultural y social que se llevará a cabo entre dos puntos del centro cívico de la capital, con el objetivo de difundir nuestras demandas, propuestas y compromisos en la lucha contra la desigualdad. En nuestro transitar nos acompañará la compañía de teatro Chin Chin Tirapié.

Nos reuniremos a las 11:00 de la mañana en la Plaza de Armas para avanzar por el Paseo Ahumada y Moneda hasta llegar a la Plaza de la Constitución , donde convocamos a organizaciones ciudadanas, territoriales, de Derechos Humanos, a expresarse pacífica y creativamente en CONTRA DE LA POBREZA, LA DESIGUALDAD Y LA INJUSTICIA SOCIAL en una instalación especialmente habilitada para ello.

La lucha contra las desigualdades y las injusticias ha sido uno de los campos en que la Sociedad Civil, sus Organizaciones ciudadanas, los grupos excluidos y pueblos originarios han manifestado DESDE HACE AÑOS sus demandas y propuestas. Hoy parece ser que diversos sectores de la sociedad chilena han vuelto la mirada hacia este problema que parecía olvidado.

ACCIÓN, junto a la Corporación Aukin, forma parte de la Plataforma Chile del Llamado Mundial contra la Pobreza, una alianza global de movimientos ciudadanos que busca presionar a los gobiernos para que tomen las medidas necesarias para poner fin a la pobreza y reducir la desigualdad.

LOS ESPERAMOS A TODOS Y A TODAS

Día de las Comunidades Cristianas de Base

2007-10-10T16:34:00.000-07:00

¡DESPERTEMOS... PARA EVANGELIZAR LA CIUDAD!

Con un llamado a tener un rol más protagónico en la evangelización de la gran ciudad, se celebra el 12 de octubre el Día de las Comunidades Cristianas de Base.

En número pueden parecer pocos, sin embargo su misión es inmensa. Se estima que unas quince mil personas participan activamente en las aproximadamente mil 500 Comunidades Cristianas de Base (CCB) que funcionan en las distintas parroquias y capillas de la Arquidiócesis de Santiago. Éstas celebrarán con diversas actividades pastorales y sociales su Día, el 12 de octubre.

Las Comunidades Cristianas de Base se han propuesto, como desafío pastoral, «dar signos de la persona de Jesús con nuestro testimonio de vida, salir al encuentro del que no vive los valores del Evangelio e imitar a San Pablo como misioneros efectivos», señaló Katie van Cauwelaert, encargada del Departamento de Comunidades de la arquidiócesis.

PROGRAMA DE CELEBRACIÓN

En las diversas vicarías zonales se han organizado actividades para celebrar en grande el Día de las Comunidades. En la Zona Sur se efectuará un encuentro de todas las CCB con los grupos de Catequesis Familiar de segundo año y las personas que quieren conocer la experiencia de CCB. Se realizará el sábado 11 de Octubre, de 15:00 a 19:00 horas, en el Instituto Miguel León Prado con el Lema «CCB ¡Despertemos! Evangelicemos las culturas».

En la Zona Centro, cada parroquia celebrará el día de las CCB. En tanto, en la Zona Oeste se realizará un encuentro entre Coordinadores de Catequistas de 2º año y Animadores de CCB, el sábado 11 de Octubre, de 9:00 a 12:30 horas.

Por último, en la Zona Oriente tendrá lugar un encuentro de todas las CCB, el sábado 11 de Octubre, de 9:00 a 17:00 horas, en la Parroquia Madre de la Divina Providencia, Paradero 28 de Vicuña Mackenna, Puente Alto.

FOTO: Mil quinientas Comunidades Cristianas de Base existen en Santiago.

Encuentro Continental de Jóvenes Dominicos

2007-10-09T17:44:00.000-07:00

En el Colegio Academia de Humanidades Padres Dominicos, se realizará el encuentro continental de jóvenes dominicos, que convocará a jóvenes de colegios dominicos de toda América Látina. Este encuentro se realizará entre el 13 y el 21 de octubre del presente. Y se dará especial importancia a la reflexión sobre la espiritualidad dominicana. Informaciones en http://www.ecjdominicos2007.com/

Fernando Vallejo en Chile ¨Los dominicos es una secta¨

2007-10-08T17:29:00.000-07:00

Fernando Vallejo (1942), es escritor nacido en Colombia y actualmente reside en México, entre sus novelas más importantes está "La Virgen de los Sicarios" que hace algunos años fue llevada al cine. En esta entrevista se le puede ver en el programa de TVN "Hora 25" comentando su último libro "La puta de Babilonia"; una amplia crítica a la Iglesia Católica y al cristianismo en general. En este video se puede escuchar además su opinión acerca de la Orden de Predicadores. Interesante para ver y opinar.

http://es.youtube.com/watch?v=NYKOXy23d4o&mode=related&search=

Bautismo de Sangre

2007-10-04T16:32:00.000-07:00

La Película está basa en el libro del frei Betto "Batismo de Sangue", da cuenta de la resistencia contra la dictadura militar brasileña (1964) de un grupo de frailes dominicos. Frei Betto luego del golpe militar permaneció 4 años preso y varios frailes fueron detenidos y torturados, entre estos frei Tito Alencar. Este filme fue estrenado en Brasil en abril del presente año y a tenido gran aceptación de parte de la crítica y el público en general. ¿Lo tendremos por Chile? Esperemos que si...mientras tanto se puede ver el trailer en: htt://www.batismodesangue.com.br/

Asamblea Nacional 2007

2007-10-04T16:07:00.000-07:00

Movimiento juvenil dominicano - Chile

Estimados/as Compañeros/as

MJD CHILE

Les saludamos muy cordialmente y le hacemos llegar nuestros deseos de que este año 2007 este cerrando de buena manera en sus estudios y trabajo, como en su vida familiar, comunitaria y apostolado.

Como ya se ha venido acordando con anterioridad, durante este año 2007- la Asamblea de Santiago en Mayo, y las visitas realizadas por al Coordinación Nacional- corresponde la XIII Asamblea Nacional.

Esta Asamblea tendrá como característica especial la elección de una Coordinación, el fortalecimiento de nuestros compromisos comunitarios y personales como también animarnos a continuar con nuestro camino de oración, estudio, comunidad y predicación.

Se realizará el sábado 27 y domingo 28 de octubre, la llegada del sábado es durante la mañana y el domingo terminaremos a primeras horas de la tarde.

Se ruega a todos/as su asistencia, que es signo de compromiso personal y comunitario.

Las dudas y consultas realizarlas al 09-0475648 / 08-4220374 o al correo mjdchile@gmail.com

Se despide en Santo Domingo y Catalina

Coordinación Nacional

MJD CHILE

Programa asamblea nacional electiva

27-28 de octubre 2007

Academia de humanidades

Santiago

sábado 27

9:00- 10:00 bienvenida y desayuno

dinámica de integración (Coordinación Nacional)

10:00- 12:30 La identidad y pertenencia

dialogo y trabajo grupal en torno a la

pertenencia al Mjd ( Cristian y Manuel, frailes dominicos)

“ Cómo se identifica Jesucristo con la Trinidad y reconoce su pertenencia”

12:30- 13:00 Preparación de elecciones

Informe de coordinación actual (Paulo)

13:00- 14:30 Almuerzo

14:30- 16:30 Proceso de elecciones

(estatutos mjd-chile, Pág. 10)

Participan representante de

comunidades presentes.

Los demás integrantes tienen un trabajo grupal de acercamiento y recreación (visita a un lugar definido) (Comunidad Cruz de Cristo)

· momento de reflexión

intercambio de información entre los presentes (lluvia de ideas y pareceres).

pequeños grupos de reflexión sobre:

¿cuáles son los desafíos del mjd más importantes para este nuevo período?

¿cuál es el perfil de la/s persona/s que debe/n encabezar esta nueva coordinación?

confeccionar una lista de hasta 3 nombres, para cada cargo a elegir, que en opinión de los electores pueden estar en la próxima coordinación.

· elección del presidente y escrutadores

se elige primero el presidente de la elección, escribiendo un nombre en la papeleta, o a mano alzada, si no hay objeción de la asamblea. después, se procede a elegir a los dos escrutadores, escribiendo, de nuevo, un sólo nombre. quienes hayan acumulado más votos quedan automáticamente elegidos

· elección de los oficiales

en votación secreta, y por escrito, son elegidos los cinco cargos mencionados, uno después de otro, empezando por el/a coordinador/a, vice-coordinador/a, etc. será elegido/a quien haya conseguido la mayoría absoluta de los votos (= la mitad más uno de los votos, sin contar los blancos y los nulos). si en los dos primeros escrutinios no se ha conseguido mayoría absoluta, se procederá a un tercer escrutinio. en este tercer escrutinio sólo se presentan los dos candidatos que hayan obtenido más votos. en caso de que se dé un empate, se considera elegido el de más tiempo en el movimiento.

· confirmación

con el fin de incrementar el sentido de comunión y de pertenencia a la familia dominicana entre los seguidores de santo domingo, la elección necesita ser confirmada por el vicario general de los dominicos en chile, si está presente, en su ausencia lo hará el asesor nacional del movimiento juvenil dominicano en chile.

16:30- 17:00 colación

17:00 – 20:00 preparación eucaristía de compromiso

20:00- 21:30 cena

21:30- 23:30 actividad nocturna de cultura y recreación. noche cultural (Comunidades de Concepción)

23:30- 24:00 oración nocturna (Comunidades de Chillan)

domingo 28

9:00- 9:30 oración de la mañana (Comunidad de Pitrufquen)

9:30- 10:00 Desayuno

10:00- 11:00 Eucaristía de compromiso

a cargo de Fray Felix vicario op

11:00- 12:00 evaluación y cierre del encuentro

12:00- 13:00 almuerzo

13:00- 14:00 aseo y limpieza del lugar

14:00 cierre y despedida

nota: durante la tarde en el templo santo domingo se realizara encuentro de justicia y paz con toda la familia dominicana donde se compartirán las conclusiones de la conferencia de aparecida en brasil a la cual están todos y todas invitados/as.

Misionero de los jóvenes trabajadores

2007-10-01T17:35:00.000-07:00

José Bustos Barra

Recordando a José Cardijn (1882-1967), el gran amigo de los jóvenes trabajadores, al cumplirse 40 años de su muerte.

"¿Qué están haciendo por la pobre y abandonada juventud trabajadora?"

El joven padre belga José no se cansaba de hacer esta pregunta en todos los encuentros de pastoral en su tierra, Bélgica, donde se debatía la cuestión operaria. Lo había jurado delante del cadáver de su padre, muerto todavía bastante joven, víctima de las malas condiciones de trabajo: su vida entera de sacerdote la dedicaría a la solidaridad con la clase operaria.

Procesión proletaria - No fue en los libros que José adquirió sensibilidad para con la triste condición de los operarios, especialmente de los jóvenes. Las escenas de la masa humana explotada por el capitalismo europeo de inicio de siglo lo marcaron profundamente desde los años de su infancia.

El mismo contaba: "De mañana temprano, antes de las cinco, yo veía operarios y operarias, en grandes grupos, caminando silenciosamente por kilómetros, rumbo a las fábricas. En las filas había muchos jóvenes, y hasta niños, que necesitaban ser empujados para que no se detuvieran. Era la procesión proletaria de todos los días, una procesión de sufrimiento y rabia, humillación y cansancio".

En casa, escuchaba los comentarios de sus padres: "¿Cómo es posible todo eso, tantos jóvenes condenados a llevar esa vida? ¡Lo que ellos necesitan es más tiempo para estudiar, en vez de ocupar su joven vida en las fábricas!".

Jóvenes protagonistas - Una vez ordenado sacerdote, José se dedicó luego enteramente a los jóvenes operarios de su parroquia. "Un joven trabajador vale más que todo el oro del mundo", acostumbraba decir.

No bastaba cualquier tipo de acción asistencial. Los propios jóvenes tenían que organizarse, en un movimiento independiente, en el cual los operarios y operarias tuviesen palabra y decisión, es decir, que fuesen protagonistas. Un movimiento profundamente enraizado en el trabajo pastoral de la Iglesia y con un fuerte carácter misionero, para ir al encuentro de otros jóvenes operarios.

Nació, así, la Juventud Operaria Católica (JOC). Surgió también una nueva figura de sacerdote: no encerrado en templos o colegios, más misionero, comprometido con hombres y mujeres en sus ambientes de vida.

En movimiento - La rápido expansión de la JOC sorprendió a todos, menos al padre José. "Bastaba darles un movimiento, conducido por los jóvenes y para ellos, y la masa de los jóvenes trabajadores y desempleados se pondría en movimiento." "Ponerse en movimiento" se volvió imperativo: asumir la vida, ser jóvenes emancipados de todo tipo de dependencia y tutela, protagonistas.

Un secreto debía garantizar que ese "ponerse en movimiento" fuese una acción eficaz, y no pura agitación: una seria formación, basada en un nuevo método, que tenía como eje tres palabras-llave: ver-juzgar-actuar. El método se difundió por el mundo y terminó influenciando la vida de toda la Iglesia.

Suyay significa "esperanza"

2007-10-01T16:30:00.000-07:00

Yovan Saavedra Torres
Comunidad Corriente Anunciadora
MJD-Concepción

Participo hace un año y medio en un grupo de música latinoamericana, 'SUYAY' que significa “esperanza” en quechua. Bueno llegue ahí pegando carteles... si, así mismo pegando carteles donde quería formar un grupo, en la U de C, ahí me llamaron.

SUYAY está compuesto originalmente por un grupo de amigos de la U de C de la carrera de bioquímica, que se juntaban a relajarse con una guitarra y algunas quenas. Luego se integraron varias músicos de profesión que le dieron un matiz más profesional al grupo,

Así comenzaron a salir a la luz pública cuando vieron que podían tocar cosas más complicadas, y sobre todo descubrieron una capacidad vocal rica en materia prima. Tocamos así en esa etapa en Coronel tuvímos el honor de telonear a Sol y Lluvia. Luego tocamos en la Peña Latinoamericana que se hace cada cierto tiempo en Conce (Concepción). Tocamos en colegios y lo bueno era la recepción del público y la conexión natural que se lograba. Creo porque todos somos jóvenes que hacemos esto con pasión.

La idea de la agrupación es aportar temas nuevos, ya que existe una pujante masa creadora dentro del grupo, y con esos temas tuvímos el gran privilegio de viajar a Antofagasta y Calama a llevar nuestra música y luego pocos días después, honor de talonear a Inti Illimani histórico en el gimnasio municipal de Concepción con aprox. 3 mil personas, que hasta nos pidieron otra!!! .. Cuestión que temíamos no pasara ya que todos querían ver a Inti.......fue demasiado gratificante, además de conocer a los iconos de este tipo de música, compartir con ellos el camarín la comida hablar con ellos etc... fue alucinante.

SUYAY esta compuesto por Pablo Moreno, violín, estudiante de química, Carlos Soliz oriundo de “antofa” (Antofagasta), en el charango y quena, Omar Pérez, folklorista, guitarra folklórica, acordeón, Arturo Osorio, estudiante bioquímica, bajo, Iván Carrasco, Profesor de música, guitarra, José Luis Riquelme jubilado de una orquesta sinfónica, clarinete traversa, Mirko Peric percusión, y Yovan Saavedra, Guitarra y quena. Además de decir que todos cantan.

Nuestro Compromiso es con los valores culturales que emanan de la misma gente de la tierra, del campo, de la gente de mar, del trabajo campesino, de la gente del norte, así tenemos canciones propias que denuncian el trabajo infantil, otras que hablan de la vida del pampino salitrero, además de canciones donde no puede faltar el bolero, tenemos un bambuco colombiano y hasta una chacarera. Demás de las canciones clásicas como “el aparecido”, y otras del repertorio popular. Lo nuestro es un compromiso, es una cruzada ya que hacer música es complicadísimo porque hay que organizarse con el trabajo, el estudio la familia las pololas, los hijos y muchas otras cosas más. Por eso Nuestra voz en una Cuzada, Suyay.

Estamos todos muy comprometidos con este carrito que hay que empujarse vienen muchas canciones nuevas, entre otras, una que denuncia la cesantía del pueblo de Lota, la marginalidad de los otrora gloriosos mineros que dieron a Chile muchas riquezas.

Espero que esto no pare porque le hace bien al pueblo que se desarrolle la cultura, que nos saca de los egoísmos exacerbados y la rapidez de la vida, para conectarnos con sentimientos y realidades escondidos.

La Familia Dominicana en el Patio 29

2007-09-25T16:21:00.000-07:00

"La Justicia y la Paz
se han abrazado;
de la tierra
está brotando
la Verdad"

Son alrededor de las 10:30 de mañana del domingo 23 de septiembre y un grupo cercano a las 100 personas avanza lentamente por el interior del Cementerio General del Santiago, luego de que antes se reunieran en el Memorial del Detenido-desaparecido y del Ejecutado Político. El destino de este grupo de personas, todas vinculadas a la espiritualidad dominicana en su calidad de religiosos, religiosas, laicos y laicas, tiene por objetivo en esta oportunidad celebrar una eucaristía en el Patio 29 del mencionado cementerio capitalino. El canto de quienes se han congregado se mezcla a ratos con el trinar de las aves y el ruido de las micros que va haciéndose cada vez más distante.

Se da inicio a la eucaristía en medio de las cruces negrioxidadas que señalan el sitio en que fueron puestos los ejecutados por el régimen militar. Varias de las cruces llevan en letras blancas el nombre de la persona muerta y otras sólo llevan el título "N.N."; así es como se pretendió ocultar sus identidades y cubrir con un manto de olvido los graves crímenes cometidos.

Los dominicos y dominicas siguen cantando y haciendo oración, al momento que la Palabra de Dios viene a hacerse presente en medio de ellos. Es Jesús al momento de ser crucificado; acompañado por la Virgen María, María Magdalena y María Cleofás. Junto a El han crucificado a dos malhechores y han puesto un letrero en la parte superior de su cruz que dice: " El Rey de los judíos es este". Jesús entrega su madre al cuidado del "discípulo amado" y pide el perdón para quienes lo han puesto en esa situación tan dolorosa. Los soldados y los jefes de los sacerdotes se burlan de Él y uno de los malhechores lo increpa, mientras el otro sale en su defensa. Jesús le promete un lugar en el paraíso. Jesús de Nazaret, el "malhechor", vuelve a ser crucificado junto a quienes hoy yacen en el Patrio 29 del Cementerio General. ¿Cuántos de estos "malhechores" se encuentran hoy en el paraíso?

Luego en el pan y el vino nos hacemos uno en Cristo y por Cristo, nos hacemos iglesia y hermanos por encima de las diferencias. Dos mujeres Familiares de Detenidos-desaparecidos cantan exigiendo verdad y justicia, es un momento que sobrecoge.

El signo de poner una cinta blanco y negro sobre cada una de las cruces marca el final de la eucaristía. Las cruces parecen despedirse de nosotros agitando sus lienzos. "No los olvidaremos", parecen decirnos. "Ni nosotros tampoco", vamos respondiendo en silencio mientras nos alejamos, con menos temor y más convicción acerca de los desafíos a enfrentar en la promoción de la Justicia y la Paz.

El acompañamiento del agricultor

2007-09-24T17:33:00.000-07:00

Orlando Riquelme
MJD-Concepción

Estaba allí sufriendo, como siempre lo había sabido, nunca había visto algo tan cruel, la tomé del brazo y la llevé después del entierro a otro lugar para tranquilizarla, mi misión sería esa, cuidarla desde este cuerpo de humano, esperando la venida, la vuelta. Mi amor hacia él, me llevó a tal misión, si pues, soy de su ejército, y lograremos el objetivo propuesto.

La mañana sub. siguiente, ni una lágrima atravesaba su rosada tez, llena de luminosidad, mucho más grande que la de mis propias alas, la de mi propia luz, mi cuerpo verdadero. Me siguió hasta el camino de la vida, en un completo estado de reflexión, ni una palabra salía de su pasiva voz joven, ¿cómo alguien con pecado pudo tener el don del espíritu santo?, verdaderamente ella nació con esta misión, estuvo con la palabra del señor desde que su conciencia llegó a este mundo, ella es María, la cual fue la más fiel de todas, llena de amor, y una paz que llegaría hasta su otra vida; realmente ella merecía este gran don.

El tercer día la seguí hasta la tumba, la vi orar como todos los días, junto a dos mujeres más, después me acerqué a ella y descubrí su sufrimiento escondido. En la tumba divisó una persona , se acercó, miró directamente a sus ojos, y vio a Jesús, su hijo , el cual había resucitado, yo aproveché este momento de gran admiración, amor y sorpresa, para revelarme como agricultor cercano, que tendría que dar aviso a algún visitante sobre la vuelta a la vida física humana del Señor.

100 años del nacimiento del Cardenal Raúl Silva Henríquez

2007-09-13T17:18:00.000-07:00

Cardenal Raúl Silva Henríquez

Biografía Abreviada

texto y fotos: www.cardenalsilva.cl/

Nació en Talca el 27 de septiembre de 1907. Fue el número 16 de 19 hermanos.
A los 13 años sus padres lo envían a Santiago al Liceo Alemán, del Verbo Divino.
A los 16 años se matriculó en Derecho en la Universidad Católica.
Se recibió de abogado en el año 1929.

El 28 de enero de 1930 entró al noviciado de la Congregación Salesiana.
Estudió Teología en el Instituto Teológico Salesiano de Turín, en Italia. Obtuvo el doctorado
Ordenado sacerdote en Turín, el 4 de julio de 1938.
Profesor y Director del Colegio Patrocinio San José (1941-1947).
Director espiritual del Seminario Mayor Salesiano y posteriormente Rector (1950-1956).
Rector del Colegio La Gratitud Nacional (1956-1958).
Vice-Presidente fundador de Cáritas-Chile y Vice-Presidente y Presidente de la Caritas Internationalis
Juan XXIII lo eligió Obispo de Valparaíso el 24 de octubre de 1959. Su lema episcopal fue: Caritas Christi Urget nos (La Caridad de Cristo nos Urge).
El 25 de abril de 1961 fue elegido Arzobispo de Santiago, sucediendo al Cardenal José María Caro.
Juan XXIII lo crea Cardenal el 19 de marzo de 1962, con el título de San Bernardo en las Termas.
Como Arzobispo de Santiago organizó la Arquidiócesis en Decanatos, Zonas Pastorales y Vicarías Especializadas. Fundó numerosas instituciones de formación religiosa, de promoción social, de defensa de la justicia y de los derechos humanos, como el Comité Pro Paz y la posterior Vicaría de la Solidaridad.
Participó en las cuatro Sesiones del Concilio Vaticano II, en el Sínodo de Obispos de 1967, y en la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Puebla, 1979.
Juan Pablo II aceptó su renuncia al Arzobispado por razón de edad, el 29 de septiembre de 1982. Dejó el cargo en 1983.
Perteneció a las congregaciones romanas del culto Divino, para el Clero y para la Educación Católica.
Fue presidente de la Conferencia Episcopal de Chile en varios períodos.
Su labor en defensa de los derechos humanos le valió el reconocimiento del Congreso Judío Latinoamericano, que le confirió el “Premio Derechos Humanos 1971”. La Organización de Naciones Unidas le confirió el Premio Derechos Humanos, el 10 de diciembre de 1978, y posteriormente, por la misma razón, recibió el Premio “Fundación Bruno Kreysky” en Viena, el 19 de octubre de 1979.
Participó en los Cónclaves que eligieron a los Papas Paulo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II.
Tuvo numerosas condecoraciones de gobiernos extranjeros y títulos universitarios Honoris Causa.
Falleció el 9 de abril del año 1999.

El testamento espiritual del padre Juan Alsina

2007-09-12T16:23:00.001-07:00

El padre Juan Alsina, tenía sus orígenes en cataluña (España), trabajó en Chile en diversos sectores de mundo popular, hasta que llegó a desempeñarse como jefe de personal en el hospital San Juan de Dios. En ese lugar fue detenido el 19 de septiembre de 1973 y trasladado al internado Diego Barros Arana. Por la noche de ese mismo día fue fusilado por miembros del Ejercito de Chile en el puente Bulnes (Río Mapocho).

Actualmente se recuerda a Juan Alsina en un memorial ubicado a un costado del puente Bulnes y es visitado frecuentemente por diversas organizaciones sociales y cristianas.

Presentamos a continuación el texto integro encontrado en la habitación que el sacerdote ocupaba en la comuna de San Bernardo, fechado el 18 de septiembre de 1973. Este escrito impacta por la tensión y el dramatismo que denotan sus palabras algunas horas antes de ser detenido.

"18/9/73

¿Por qué?

Habíamos querido poner vino nuevo en odres viejos y nos hemos quedado sin odres y sin vino … de momento.

Se nos ha terminado el camino, hemos abierto un sendero y ahora estamos en las piedras … ¿Seguiremos caminado los que todavía quedamos? ¿Hasta cuándo? Ojalá encontremos árboles para guarecernos de las balas.

Ninguno de los que mojaron el pan en las ollas de Egipto verá la tierra prometida sin pasar antes por la experiencia de la muerte (Fromm).

Ya no hay profetas entre nosotros, solamente el becerro de oro. Ex. 32

No falta nada desde hace dos días. Y como no podemos hablar, tragamos saliva. Y añoramos el pan seco, compartido entre sonrisas.

No habíamos entendido aquello de San Pablo: "Todos seremos probados al fuego" y ¡cuanta paja se ha quemado! ¿Dónde están ahora los que querían hasta las últimas consecuencias?

EE.UU nos había permitido jugar un juego tan vergonzoso, con unos márgenes tan limitados, que nosotros mismos nos hemos asqueado. Santa Democracia, pray for us.

El Verbo se iba haciendo carne y esto no lo aguantamos. Es el escándalo de la cruz. No lo hemos aguantado nunca. "Respetaremos todas las ideologías"… mientras no se atrevan a hacerse carne o realidad. Y si se atreven, las haremos carne y sangre masacrada…

¿Y ahora?

Son muchos los que han sido señalados y purificados. "Setenta y dos", dicen las cifras. Cuarenta mil eran en el Exodo. Y aquí también, de uno y de otro lado, ¿qué importa? Es pueblo, tropa, da lo mismo. "Haremos un país nuevo, libre, independiente". ¿Otras voces y otros ámbitos? No, las voces son las mismas, y la dialéctica también…

¿Llegaré a casa? Este me mira. El otro me puede arrestar. Ganas de esconderme. Depender de una clave, de una voluntad, de una intuición, de una "confesión arrancada". Sudor frío…caliente. Una pequeña pieza, sola, fría. ¿Quién está detrás de fono? ¿Quién llama a la puerta a esta hora? No saber lo que haré, sino lo que me harán, y lo más doloroso ¿por qué? Eso es la inseguridad y la conciencia de la inseguridad es el miedo. Ahora entiendo a Raimon cuando nos habla de la lucha contra el miedo.

Y siguen los disparos. De noche sobre todo. ¿Quién contra quién? Pueblo, pueblo, pueblo, de un lado y de otro. Ellos, o están muertos o huyen, o están arriba. ¡Estrategias, bandos, declaraciones! Y el pueblo yace dormido o muerto.

Y la impotencia… La sangre que hierve… Las palabras que no salen… Y pensar que palabras y hechos están condenados al polvo, a la sangre y a la carne aplastada y masacrada.

¿Y nuestra Santa Madre…? No se puede improvisar. El equilibrio sólo sirve en tiempos de "paz."

Esperanzas

"Si el grano de trigo no muere, nunca da fruto" Jn. 12, 24.

Es terrible una montaña quemada, pero es de esperar que de la ceniza húmeda, negra y pegajosa, vuelva a brotar la vida.

La vida la descubrimos cada día. A cada minuto descubrimos el valor de los pequeños gestos de cada momento: la sonrisa en la calle triste, la voz amiga -en clave- al teléfono, la preocupación por el caído, la mano que se alarga, el que se atreve a esbozar un chiste…

Para captar el sentido de las cosas pequeñas es necesario alejarse o que nos alejen de ellas.

Ahora entiendo aquello de San Pablo: "La caridad no se hincha", la verdadera es clandestina, porque es el Verbo que se ha hecho carne.

"Vamos de acá para allá como ovejas llevadas al matadero".

"En tus manos, oh Señor, encomiendo mi espíritu"

No es literatura. En momentos de riesgo hay que emplear los símbolos. De otra forma no nos podríamos expresar.

Esperamos vuestra solidaridad. ¿Entendéis ahora lo que significa el Cuerpo de Cristo? Si nosotros nos hundimos es algo de vuestra esperanza la que se hunde. Pero si de las cenizas asumimos la vida de nuevo, es algo que nace de nuevo en nosotros.

Adiós. El nos acompaña siempre dondequiera que vivamos.

Joan Alsina".

Justicia y Paz: acción por la paz

2007-09-12T16:16:00.000-07:00

Reciban un cordial saludo de paz en este año 2007.

El departamento de Justicia y Paz de la Familia Dominicana de Chile, ha querido hacerles participe de una Eucaristía en una de las fronteras de Misión para nuestra Familia, en el marco de la celebración Internacional por la Paz, convocada por las Naciones Unidas cada 21 de septiembre.

Nuestro encuentro se realizará el día domingo 23 de septiembre, a las 11:00 en el Cementerio General para dirigirnos al patio 29(a las 10:30 nos juntaremos en la puerta del Cementerio General (Metro Cementerios, Av./ Recoleta. )

Esperamos contar con tu presencia

Cordialmente

Departamento de Justicia y Paz

Familia Dominicana Chile

Lección de Juan Alsina

2007-09-11T15:51:00.000-07:00

Sabía que lo buscaban y no huyó. Sabía que el arresto conllevaba un alto riesgo de tortura y de muerte. Y sabiendo todo eso, el español Joan Alsina Hurtos tomó lápiz y papel la noche del 18 de septiembre de 1973 y escribió con la certeza de estar en víspera de morir. ¿Por qué? ¿No debió ser más fuerte el instinto de sobrevivencia? ¿O acaso se hizo misionero buscando ser un mártir? Quizás nada de eso.

Tenía apenas 31 años y ninguna duda acerca de su papel en este mundo. Ser sacerdote católico fue su deseo desde niño. Así lo dijo a sus padres, José y Genoveva, cuando cumplió once años en su hogar de la “masia” catalana de Castelló d’Empuries. Comenzaba la década de los cincuenta y el niño Alsina –en pleno franquismo- quería ser un cura obrero, levadura en la masa para hornear un pan que alimentara a los hambrientos. Primero fue el seminario de Girona, luego el Hispano Americano de Madrid, teniendo en la mira el objetivo al que apuntar la energía de su vida: ser misionero en Latinoamérica. No había indicios que apuntaran al martirio cuando abordó el avión en Barajas y abrazó a sus padres y hermanos. Para entonces, 1968, Chile parecía un destino luminoso para un joven español iluminado por la fe cristiana. Iba a convertirse en un remero más de una goleta que, capitaneada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, tenía claro el puerto de arribo: una Iglesia progresista para ayudar a construir un país con justicia social.

Entre lecturas de Teología de la Liberación y días de intenso trabajo, el joven Alsina se bebió de un sorbo el santo grial de la esperanza, inmerso entre los pobres de Chile –cristianos y marxistas- que apostaban al socialismo democrático con Salvador Allende como líder. Hasta que un día negro de septiembre de 1973 cuajó el complot y, con La Moneda en llamas, comenzaron a escucharse los bandos militares que instaban a la entrega de los rojos. El nombre de Joan Alsina estaba escrito en uno de esos bandos. Y sabiéndolo, ordenó sus escasas pertenencias y escribió la carta de despedida con la certeza de que “Cristo nos acompaña siempre, dondequiera que estemos” y con la percepción de ser grano de trigo en el campo de la historia: “si el grano de trigo no muere, no da fruto”. ¿Durmió esa noche? ¿Cuán largas fueron sus oraciones? No lo sabemos. Quizás el paisaje de Girona y los rostros amados custodiaron su vigilia. Al día siguiente, 19 de septiembre de 1973, cruzó temprano la puerta del Hospital San Juan de Dios –donde trabajaba- y fue arrestado. Pocas horas después, golpeado y sangrante, fue llevado hasta un puente de los tantos que cruzan el río Mapocho. El suboficial Donato López dio la orden de matarlo. Y el joven soldado Nelson Bañados, de apenas 18 años, cumplió la orden. Dice en su confesión: “Saqué a Juan del furgón y traté de vendarle los ojos. Pero Juan me dijo ‘por favor, no me pongas la venda. Mátame de frente, porque quiero verte para darte el perdón’. Fue muy rápido todo. Recuerdo que levantó su mirada al cielo, hizo un gesto con las manos, las puso luego sobre su corazón, movió los labios como si estuviera rezando y dijo: ‘Padre, perdónalos’. Yo le disparé la ráfaga… lo hice con la metralleta para que fuera más rápido”. Diez de la noche, 19 de septiembre. Los focos del vehículo iluminaban el patíbulo. La fuerza de la ráfaga dejó el cuerpo de Joan Alsina sobre la baranda del puente Bulnes y el soldado Bañados sólo lo impulsó levemente para que cayera. Abajo, las oscuras aguas del Mapocho se hicieron tumba para el sacerdote español como lo fueron para tantos chilenos en la dictadura.

Ahora, treinta dos años después, un juez condenó a cinco años de cárcel al suboficial López. El soldado Bañados no necesitó condena. Se condenó a sí mismo a la lenta tortura de ver cada día la mirada de Alsina, bendiciéndolo y perdonándolo, antes de morir. Y se suicidó.

Publicado por www.elmostrador.cl

La Iglesia Católica: ¿una gran secta?

2007-09-10T14:16:00.000-07:00

Leonardo Boff

es teólogo brasileño

Los acontecimientos ocurridos en los últimos meses dentro de la Iglesia católica romana nos suscitan la cuestión del peligro de que ésta asuma claramente comportamientos de secta. Benedicto XVI está imprimiendo un curso peligroso a la Iglesia católica, provocando severas críticas no sólo de teólogos, sino de cardenales, de episcopados completos como el de Francia, de grupos de obispos de Alemania y, sorprendentemente, de obispos de la romanísima Italia, además de otros líderes religiosos y de organismos ecuménicos mundiales. Desde su tiempo de cardenal ha tratado a los grupos progresistas y a los teólogos de la liberación a bastonazos, y con guantes de terciopelo a los conservadores y tradicionalistas seguidores del obispo Lefèbvre, excomulgado en 1988 y que en contra de Roma ordenó a sacerdotes y obispos. El Vaticano acabó por consentir sus seminarios donde forman al clero según el rito tradicionalista. Y ahora acaba de atender a una de sus demandas mayores: volver a la misa en latín del Concilio de Trento (1545-1563) con todas sus limitaciones históricas, hoy inaceptables. En ella se reza «por los pérfidos judíos» para que acepten a Jesús como Mesías.

Lo más grave ocurrió inmediatamente después con la publicación de “cinco preguntas sobre la Iglesia”, originada en la Congregación para la Doctrina de la Fe y aprobada por el Papa, en la que se repite lo que en el año 2000 enfatizaba el entonces cardenal J. Ratzinger en el documento Dominus Jesús, verdadero exterminador del futuro del ecumenismo: la única Iglesia de Cristo subsiste solamente en la Iglesia Católica, fuera de la cual no hay salvación. Las demás «iglesias» no lo son pues sólo poseen «elementos eclesiales», y la Iglesia Ortodoxa, tenida como una expresión de la catolicidad, fue rebajada a simple iglesia particular. Estas posiciones reencienden la guerra religiosa cuando todos están buscando la paz, cuya consecución está siendo debilitada por la Iglesia.

La Iglesia Católica se está aislando cada vez más de todo. Su base social son principalmente los movimientos, mediocres en pensamiento, subordinados a las autoridades, que prefieren la aeróbica de Dios a enfrentarse con los problemas de la pobreza y de la injusticia. Una Iglesia se comporta como secta, según clásicos como Troeltsch y Weber, cuando tiene la pretensión absolutista de detentar ella sola la verdad, cuando se niega al diálogo, rechaza el trabajo ecuménico y manifiesta una creciente autofinalización. En este sentido cabe recordar que el Vaticano no ha firmado la Carta de los Derechos Humanos de 1948, se negó a entrar en el Consejo Mundial de Iglesias porque se juzga por encima y no junto a las demás Iglesias, se negó a apoyar la convocación de un Concilio universal de todos los cristianos en la perspectiva de la paz mundial, con el pretexto de que le compete exclusivamente a Roma hacerlo, prohibió la compra de las tarjetas del UNICEF destinada a la infancia desfavorecida alegando que esta entidad favorecía el uso de preservativos. Por otro lado, crece el patrimonio inmobiliario de la Iglesia que, según algunas investigaciones (Adista 2/6/07), llega a 1/5 de todo el patrimonio italiano y romano. La especulación inmobiliaria y financiera produjo al Vaticano 1047 millones de euros entre 2004 y 2005.

La estrategia doctrinal del papa actual es la de la confrontación directa con la modernidad con un pesimismo cultural inadmisible en alguien que debería saber que el Espíritu no es monopolio de la Iglesia y que la salvación es ofrecida a todos.

No causaría asombro si algunos más radicales, animados por gestos del actual papa, intentasen un cisma en la Iglesia. En el siglo IV casi todos los obispos adherían a la herejía del arrianismo (Cristo sólo semejante a Dios). Fueron los laicos quienes salvaron a la Iglesia proclamando a Jesús como Hijo de Dios. Es urgente actualizar esta historia dada la estrechez de mente y el vacío teológico reinante en los niveles altos de la Iglesia.

El verdadero choque de civilizaciones

2007-08-30T17:19:00.000-07:00

Leonardo Boff

La expresión «choque de civilizaciones» como formato de las futuras guerras de la humanidad fue acuñada por el estratega fracasado de la Guerra de Vietnam, Samuel P. Huntington. Para Mike Davis, uno de los investigadores creativos estadounidenses sobre temas actuales como los «holocaustos coloniales» o «la amenaza global de la gripe aviaria», la guerra de civilizaciones se daría entre la ciudad organizada y la multitud de ciudades miseria o favelas del mundo. Su reciente libro Planeta de ciudades miseria (2006) presenta una investigación minuciosa (a pesar de que la bibliografía sea casi toda en inglés) sobre la favelización que se está dando aceleradamente en todas partes.

La humanidad siempre se organizó de tal manera que los grupos fuertes se apropiaron de la Tierra y de sus recursos, dejando a gran parte de la población excluida. Con la introducción del neoliberalismo a partir de 1980 se dio a este proceso libre curso: hubo privatización de casi todo, una acumulación tan grande de bienes y servicios en tan pocas manos, que desestabilizó socialmente a los países periféricos y lanzó a millones y millones de personas a vivir en la pura informalidad. Para el sistema, esas personas son «aceite quemado», «ceros económicos», «masa superflua» que ni siquiera merece entrar en el ejército de reserva del capital. Esa exclusión se expresa por la chabolización que ocurrre en todo el planeta a razón de 25 millones de personas al año. Según Davis el 78,2% de las poblaciones de los países pobres viven en barrios de chabolas o favelas o ciudades miseria. (p. 34). Datos de la CIA de 2002 daban la espantosa cifra de mil millones de personas desempleadas o subempleadas que viven en ciudades miseria.

Con la ciudad miseria viene toda un cortejo de perversidades. Como el ejército de millares de niños explotados y esclavizados en Varanasi (Benarés) en la India, que fabrican alfombras, o las «granjas de riñones» y otros órganos especializados en Madrás o en El Cairo, y formas inimaginables de degradación, por las que las personas «viven literalmente en la m» (p. 142).

Al imperio estadounidense no le han pasado desapercibidas las consecuencias geopolíticas de un «planeta de ciudades miseria». Teme «la urbanización de la revuelta» o la articulación de los favelados» en vista a luchas políticas, y han montado un aparato MOUT (Military Operations on Urbanized Terrain: operaciones militares en terreno urbanizado) con el objetivo de entrenar a sus soldados para luchar en calles laberínticas, en las alcantarillas, en las ciudades miseria, en cualquier parte del mundo donde sus intereses estén amenazados. Será una lucha entre la ciudad organizada y atemorizada y la favela enfurecida. Un estratega dice fríamente: «las ciudades fracasadas y feroces del Tercer Mundo, principalmente sus alrededores favelados, serán el campo de batalla que distinguirá al siglo XXI; la doctrina del Pentágono está siendo reconfigurada en esta línea para sostener una guerra mundial de baja intensidad y de duración ilimitada contra segmentos criminalizados de los pobres urbanos. Éste es el verdadero choque de civilizaciones».

¿Será que los métodos usados recientemente en Río de Janeiro militarizando el combate contra los traficantes en las favelas, con verdaderas ejecuciones, no obedece ya a esta estrategia inspirada por el país del norte? Brasil está entre los países más favelizados del mundo, efecto perverso provocado por aquellos que siempre negaron la reforma agraria y la inclusión social de las grandes mayorías, pues les convenía dejarlas empobrecidas, enfermas y analfabetas. Mientras no se hagan los cambios de inclusión necesaria, continuará el miedo y el peligro real de una guerra sin fin.

Solidaridad con el diccionario en la mano

2007-08-27T16:12:00.000-07:00

José Bustos Barra

En el mes de la solidaridad

¿Quiénes son los que sufren?
No sé, pero son míos.
Pablo Neruda

Recuerdo que en una clase de ética, mi profesor definió este concepto como “el compromiso constante con el destino del otro”. Inquieto, aunque contento en parte con la definición anterior, decidí buscar en un diccionario en el cual aparece el mismo concepto como la “adhesión circunstancial a la causa o empresa de otros”.

Estas dos sencillas definiciones pueden ir clarificándose si profundizamos en algunas palabras; “Adhesión” y “compromiso” son las palabras principales en estas definiciones. La definición del diccionario agrega además la palabra “circunstancial”, mientras que la de mi profesor agrega la palabra “constante”. La palabra “circunstancial” –sin consultar a ningún diccionario- suena a “a veces” “ de vez en cuando”, en cambio “constante” hace referencia a algo más “permanente” o que acontece de forma “regular” por no decir “siempre”.

Por otra parte, mi profesor menciona la palabra “destino” que es el “fin para el cual se designa una cosa o una persona”, mientras que el diccionario utiliza las palabras “causa” y “empresa” ¡Todos sabemos lo que significa causa y empresa! ¿verdad?. En lo que no hay discusión es en el destinatario, en las dos definiciones es el “otro” o los “otros”, en el diccionario aparece que “otro” es una “persona distinta”. Hasta ahí vamos bien. Creo.

En lo personal, me gustaría que se incluyera en las dos definiciones la palabra “preocupación” y si me pidieran que elaborara una sola definición de solidaridad combinando las dos que acabo de dar, quedaría más o menos así: “preocupación, adhesión y compromiso permanente con el destino y la causa del otro y los otros” Eliminando por supuesto la palabrita “circunstancial” por inconsistente y la palabra “empresa” que en la actualidad puede entenderse como “sociedad comercial o industrial”, aunque también se entiende como “acción dificultosa que se acomete con resolución”. En fin.

¿Qué te parece la definición que hemos dado de "solidaridad"?
¿Manifestamos “preocupación permanente” por nuestros hermanos de comunidad?
¿Adherimos y nos comprometemos con sus sueños, preocupaciones y esperanzas?
¿Cómo podemos ser cada día más solidarios?

Noticias Variopintas de Agosto

2007-08-23T17:00:00.000-07:00

Noticias de Angeles. Mª de los Angeles Verdugo, que se encuentra realizando un postgrado en la ciudad de Barcelona (España) e integrante de la fenecida comunidad San Vicente Ferrer de Apoquindo envía saludos al MJD-Chile y su nueva dirección para que podamos escribirle y le demos ánimo: Napols # 96, 5º 3ª, código postal 08013, Barcelona, España.

Nuevos padres (pero de familia). Nuestros amigos Daniel Robles y Rebeca Rodríguez, casados "como Dios manda", nos comparten la noticia de que pronto (en unos 6 meses más) serán padres de familia (es decir que están esperando un hijito o hijita). Los felicitamos mucho.

Retiro en Chillán. La comunidad portadores de Esperanza, nos cuenta que han realizado un retiro los días 3, 4 y 5 de agosto, en la localidad de "El Sauce" distante unos 40 kilómetros de Chillán. En esta oportunidad han reflexionado sobre diversos temas de la espiritualidad dominicana y el compromiso de los laicos en el mundo actual. Los felicitamos.

CARTA ABIERTA AL MOVIMIENTO JUVENIL DOMINICANO-CHILE

2007-08-23T16:47:00.000-07:00

CARTA ABIERTA AL MOVIMIENTO JUVENIL DOMINICANO.

Querid@s Jóvenes del M.J.D:

La Mesa Directiva de la FADO reunid@s en sesión de trabajo, hemos leído atentamente la carta abierta que ustedes nos hicieron llegar.

Comprendemos perfectamente el momento que ustedes están viviendo y que lo señalan de una manera muy directa: “ ... actualmente nos encontramos inmersos en una crisis traducida en la búsqueda por mantener vivo este carisma y compromiso...”. Tod@s sabemos que las crisis, en cualquier etapa de la vida, se constituyen en un proceso de crecimiento y ustedes hoy, han sido heridos por esa crisis, eso significa: un período de confrontación, de búsqueda constante, de soñar junt@s y clarificar opciones.

Están viviendo un momento de profunda riqueza porque eso significa estar más atent@s a la voz del Espíritu de Dios, que se manifiesta en la vida de mil formas, ustedes están en esa actitud de apertura, de acoger y buscar la gracia, como lo hizo Domingo cuando fue al sur de Francia y mantuvo una actitud de apertura, de “ojos abiertos” para descubrir lo nuevo y esa novedad transformó su vida en un Predicador incansable de la Palabra, esa Palabra que es vida y que nos hace pensar en realidades nuevas, distintas y dinámicas, que nos hacen soñar con un MJD renovado y fortalecido.

La FADO, reconoce que ustedes, jóvenes del MJD, son un componente importante en nuestro caminar como Iglesia, que visualiza nuevos horizontes y los animamos a continuar en esa búsqueda en la cual están inmersos.

La FADO siempre está, y les animamos con nuestra oración y con nuestro apoyo. Los esperamos a que también hagan efectivo este “re- comprometerse en los espacios de la familia”.

Nos despedimos con un sororal y fraternal saludo en Santo Domingo y Santa Catalina.

Herman@s de la Mesa Directiva.

Santiago, 22 de agosto de 2.007

"IR A LAS FRONTERAS Y DESCUBRIR LA HUMANIDAD"

2007-08-17T15:28:00.000-07:00

Daniela Salgado Burgos

(ayalen80@yahoo.com)

Archipiélago de Chiloé, Agosto del 2007

Por estos días mi vida pasa sobre el mar….como buena dominica ando tras la simpleza y la itinerancia, y en esa permanente búsqueda de ir a las fronteras y descubrir la humanidad; la propia y la del prójimo, me embarque en esta extraordinaria aventura de navegar por el sur de Chile, soy la médico del “PMD Cirujano Videla”, buque equipado con alta tecnología para prestar atención de salud a 5 comunas de Chiloé y Palena. ¿Cómo nace este proyecto? ¿Se acuerdan que el año 2006 se cayó políticamente el puente del Chacao que uniría Chiloé con el continente?. Una de las soluciones en salud ejecutada por la presidenta Bachelet, fue equipar un buque para atender a las islas, solución a mi gusto, coherente con la realidad geográfica y cultural del archipiélago. Ahí entro yo, postulé al cargo y fui seleccionada, mi trabajo; es acompañar a la gente más sencilla y aislada a través de la medicina, labor que realizo en conjunto a un equipo de 6 profesionales de salud y 30 marinos de la Armada de Chile, nuestra misión es asistir a 23 islas, desarrollando una ronda de salud mensual a las postas más australes del archipiélago, (islas Desertores; Talcan, Nayahue, Autení, Chulín y Chuit, Islas Butachauques; Voigue, Mechuque, Tac y Metahue, Quellón; inio, isla chaullín, Laitec, Cailín, Queilen; Alqui y Nepué, y Quinchao; Isla Caguach, Quenac, Linlin, Apiao, Alao, Meulin y Chaulinec.)

Aprovecho de contarles que somos la 1° tripulación femenina a bordo de un buque chileno, “el cambio de la sociedad vendrá por la mujer” acostumbraban a enseñarme las monjas dominicas, al parecer resultó cierto, ha sido una novedad para esta institución incorporar a civiles mujeres, y la experiencia solo ha traído gratificaciones, hacemos un muy buen equipo.

Mi trabajo es un privilegio, estos 8 meses de navegación han sido una experiencia incomparable, cada día es completamente distinto al anterior, esta oportunidad me ha permitido hacerme parte de historias de esfuerzo, gente que vive y sobrevive en los márgenes de nuestra patria, gente que es parte de una dimensión tan distinta a la que estamos acostumbrados. A veces parece que habito entre dos mundos opuestos, con diferentes ritmos y prisas, acá, en las islas, los temas importantes son; el viento, las mareas, la escarcha, los brujos y los males que enferman el cuerpo y el alma, allá, en la ciudad; los asaltos, “la marengo”, el “baile del koala”, y el transantiago. Cada vez creo que volver a la simpleza de estos pueblos es lo que traerá el equilibrio y la felicidad a la sociedad, abrazando la simpleza está el secreto para disfrutar la vida, contemplarla y mirarnos en lo profundo.

Me gustaría abrirles una ventana y mostrarles la belleza de estos lugares, su naturaleza majestuosa; cordillera nevada, volcanes, cielo azul, compartirles los sonidos; la lluvia intensa, las aves, ver jugar a los pingüinos, o los lobos marinos cuando se roban los peces de las salmoneras, o el olor de los bosques de canelos, lenga y tepú, el canto del chucao….son cientos las imágenes que conmueven y cautivan, sentir el frío o las olas en el bote de goma, compartir el mate en la posta, sentir el calor de la cocina a leña, la chicha de manzana, el curanto o el asado de cordero, oír las historias de las ancianas, los secretos de las curanderas, hierbateros y machis….valorar el inmenso respeto de este pueblo williche-chilote a su tierra y su cultura ancestral.

Para la gente de islas, salir de sus hogares a recibir atención de salud a la isla grande, es un tremendo esfuerzo, deben haber condiciones climáticas favorables para navegar, y tener dinero para sobrevivir en el pueblo, ya que dentro de las islas, en promedio de 200 hbts, poco dinero es el que se usa, ya que no hay cuentas de luz, gas ni agua potable, en la mayoría de éstas, no se cuenta con saneamiento básico, y el dinero se obtiene trabajando como pescador artesanal y agricultor, oficio que se ve amenazado por la presencia de salmoneras, marea roja, pestes o fríos que quemen las siembras.

Por lo tanto, la llegada del buque ha podido facilitarles la vida, es un aporte al trabajo que ya hacían los equipos municipales de salud. Sólo puedo contar buenas nuevas de esta aventura, aquí me siento útil, mi profesión hoy como nunca toma sentido, siento que estoy en el lugar correcto, contribuyendo a que cientos de personas tengan el derecho a una vida más digna, donde se les garantiza el acceso a la salud, con un equipo integral, que ha favorecido la organización comunitaria, y ha permitido mayor frecuencia y oportunidad de rondas, otorgándoles a estas comunidades aisladas mayor equidad y resolutividad en salud.

Estoy contenta y agradecida, supongo que esto es lo que llaman vivir la vocación; sentirme cada día en sintonía con lo que hago y para quienes lo hago. Este mes que celebramos a Sto. Domingo, les confidencio que por mucho tiempo extrañé “la vida dominicana” lo creía parte del pasado y me hacía falta esa espiritualidad, sin ella el “hacer” se volvía un poco vacío, y esa nostalgia cambió hace solo unas semanas, cuando el mismísimo “pasado” se hizo presente en mi casa en Chiloé, con bolsos, guitarras y risa, ¡¡llegaron a visitarme mis amigos del MJD!!!, después de años de no vernos, tenía en mi casa a Nelson, la Barbarita, y Andrea, esta última, una amiga con la que compartí sólo una misión hace 5 años en Pitrufquén, y estuvimos aquí, en Chiloé, haciendo comunidad, acompañándonos, compartiendo historia, anécdotas, luchas, esperanzas, proyectos, compartiendo la mesa, el vino, el canto y gozando la vida, lo pasamos excelente. Recordábamos la famosa frase de Domingo “el trigo amontonado se pudre” y entendí entonces, que es esa la parte de la vida dominicana en la que estoy, la de ir al encuentro de S.S. otras, salí de la comunidad para vivir mi forma de predicar, a través de la medicina, y no por ello, se deja de ser parte de esta comunidad, no importa cuan lejos o solitario uno se encuentre, el carisma no te abandona, sino por el contrario, te constituye y va determinando tu proyecto de vida, y esa certeza, de saber que hay muchos otros intentando mejorar o corregir un poquito este mundo, alienta a continuar.

Sin embargo, esa certeza, no tiene que hacer que nos descuidemos como dominicos, hace tan bien reencontrarse!!!, hace bien volver a la fuente y llenarse del espíritu que nos une, así que cuidémonos y juntémonos!!!, mi casa está abierta a recibirlos.

Recuerden que estamos llamados a anunciar la buena nueva, con la creatividad, la libertad y diversidad que nos otorgan nuestros dones, estamos llamados a disfrutar la vida y ponerla al servicio y compartirla con los más excluidos y marginados. Un abrazo cariñoso a toda la familia dominicana, a todos los amigos y amigas que están repartidos por tantos lugares.

Carta Abierta a la Familia Dominicana

2007-08-15T15:05:00.000-07:00

CARTA ABIERTA
FAMILIA DOMINICANA DE CHILE

Queremos saludarles como organización laical formada por diversas comunidades juveniles encontradas en diversas realidades del país junto a las diversas comunidades de religiosos Frailes Dominicos de Chillan (dos comunidades), Academia de Humanidades (una comunidad), Convento Santo Domingo (una comunidad) y religiosas Dominicas Misioneras de la Sagrada Familia de Pitrufquén (una comunidad) y Concepción (dos comunidades).

Nuestra misión se basa en el compromiso personal y comunitario a ser discípulos de Jesucristo asumiendo en nuestra vida los valores dominicanos básicos de oración, estudio, comunidad, predicación. (Cf. Actas Capítulo General de Bolonia, 1998, nº 161). Para llevar a la práctica este compromiso cada comunidad se organiza localmente según sus contextos surgiendo distintos apostolados que compartimos en tres encuentros al año como son Asamblea Nacional extraordinaria, Asamblea Nacional y Encuentros de Formación. (Estatutos Movimiento Juvenil Dominicano de Chile, 2007). A su vez nos vinculamos con el YDIM que une a las comunidades nacionales de jóvenes integrando una amplia gama de espiritualidades centrada en el carisma dominicano y su tradición de comunión en la Iglesia Cristiana.

Nuestra historia surge en 1997 y se ha mantenido hasta hoy con diversos encuentros, participación en actividades de la FADO, participación en actividades internacionales de Justicia y Paz como también del Voluntariado Dominicano Internacional. A pesar de ello, actualmente nos encontramos inmersos en una crisis traducida en la búsqueda por mantener vivo este carisma y compromiso en relación al cambio generacional de la etapa de vida juvenil que necesariamente cesa y merma a los integrantes de acuerdo a situaciones familiares, sociales, económicas propias de la vida laical como también de la vida de nuestra organización.

Lo anterior se expresa con la intención de excusarnos frente a ustedes por las inasistencias a las reuniones ampliadas de la FADO. Ha sido una dificultad como una preocupación permanente no poder asistir, sintiéndonos inconsecuentes con el legado de coordinaciones pasadas que nos han abierto un espacio en esta importante instancia. Este excusarse también significa un re comprometerse en este espacio de participación de acuerdo a nuestras posibilidades y contextos particulares de laicos jóvenes en su mayoría estudiantes de ciudades lejanas a Santiago.

Por ultimo, quisiéramos abrir la invitación a todas las congregaciones que trabajan con grupos juveniles a conformar comunidades de jóvenes que quieran continuar con este Movimiento Nacional existiendo como único requisito el apoyo de un/a asesor/a religioso/a y la adhesión a los Estatutos del MJD-CHILE. Creemos firmemente que solo interesándose por los jóvenes de este Movimiento se puede le puede conocer realmente y solo de esta manera se puede apoyar de la forma en que se necesita.

Se despide con un fuerte abrazo en Santo Domingo y Santa Catalina

COORDINACION NACIONAL
MOVIMIENTO JUVENIL DOMINICANO CHILE

Hablemos de un sacerdote llamado Juan de Castro

2007-08-03T15:13:00.000-07:00

Antes de mediodía el padre Juan de Castro sale del edificio del arzobispado de Santiago, en ese momento un grupo de periodistas se dirige a él. Una de las jóvenes le pregunta: "¿Usted está en la oposición política? El padre Juan la mira tranquilamente y esboza una sonrisa: "No -le responde- en la oposición evangélica". Rápidamente la periodista le espeta: "Ah; pero en la oposición de todas maneras". "Sí -respondió esta vez el sacerdote-. Pero no por razones políticas, sino por razones de defensa de la dignidad de las personas, de la libertad, de la conciencia, que son valores eternos".

Estos testimonios los entrega el padre Juan de Castro en 1974, época difícil para Chile especialmente para las miles de personas que en esos momentos eran perseguidos por el régimen militar. La Iglesia Chilena no tardó en darse cuenta de los graves atropellos contra los derechos humanos y liderados por Raúl Silva Henríquez muy pronto fundaría el Comité Pro-Paz con características interreligiosas, y luego al entrar en crisis este por las presiones del régimen, el propio Cardenal fundaría la Vicaría de la Solidaridad. Juan de Castro desde los inicios fue un leal colaborador en la defensa de la dignidad de las personas, a tanto llegó su compromiso que a fines de los 70 y principio de los 80 se hizo cargo de la Vicaría de la Solidaridad.

Los pocos años en que tuve la oportunidad de compartir con el padre Juan, comentaba poco de sus actividades en esos tiempos complejos, más bien se limitaba a rememorar algunos pasajes jocosos y a recordar imitando graciosamente al Cardenal Raúl Silva Henríquez por quien sentía una gran admiración y cariño. El padre Juan tenía un carácter cálido y fraterno, de perfil austero y sencillo, sin ser una persona dada a los lujos. Un hombre preocupado de entregar lo mejor de sí a los demás, siempre dispuesto a escuchar y con grandes inquietudes en el aspecto intelectual.

En lo personal conservo un obsequio que el padre Juan de Castro me hizo una vez que tuvimos una conversación; es una pequeña imagen de Cristo con las características de la iconografía de la Iglesia Oriental. La particularidad de esta imagen es que tiene la forma de las muñecas rusas, así al abrir la imagen de Cristo comienzan a aparecer sucesivamente, uno dentro del otro, cuatro personajes con sus respectivos libros debajo del brazo; son los cuatro evangelistas.

Algunas veces me detengo a mirar este presente que resume la centralidad que tenía Cristo en su vida de sacerdote y con ella me vienen a la mente las innumerables veces en que citando a San Pablo hablaba de la primacía de Cristo en todas las cosas (cf. Col. 1, 15-20) y sobre como todo lo creado permanecía unido en Cristo - "como en un tejido vivo"- decía. Esto me recuerda la importancia que tiene para nuestra vida estar siempre volviendo la mirada a Jesucristo y su mensaje, aceptando que él es el Maestro que tiene la ultima palabra cuando nos abandonamos a su bondad.

El padre Juan de Castro falleció el 16 de junio y sus restos fueron velados en la Iglesia Recoleta Dominica, allí en medio de las personas que lo querían y admiraban se despidió en la presencia de Jesucristo. Con él se va una parte importante de la historia de la Iglesia chilena del siglo XX y queda el testimonio de un cristiano coherente con sus principios. Algo que en estos tiempos no es poca cosa.

José Bustos Barra

Alerta a la Acción sobre Palestina

2007-07-05T16:24:00.000-07:00

LA COMISION COORDINADORA DOMINICANA DEL MEDIO ORIENTE/IRAK
22 de junio, 2007

CONTEXTO DEL ALERTA:

Escuela Católica y convento avasallados en Gaza

El padre Manuel Musallem, de 69 años, pastor de la Iglesia Sagrada Familia en Gaza y cabeza de la Iglesia del rito latino en Gaza, dijo:
"Invadieron la capilla, rompieron los muebles, quemaron las imágenes y libros sagrados. Tiraron al piso las hostias consagradas y destruyeron todo lo que encontraban: camas, sillas, mesas, cortinas. Dispararon contra las paredes y les prendieron fuego. No sabemos quienes eran estos delincuentes porque vinieron de noche cuando no estaban presentes las hermanas." (14 de junio, 2007)

En Gaza hay cinco hermanas del Rosario, tres dirigen la escuela (un jardín de infantes y una escuela primaria) de casi 500 alumnos. "Es un servicio que las familias aprecian muchísimo” dijo Padre Manuel.

"En nuestra parroquia tenemos también una escuela para 1,200 alumnos de todas las culturas. Hasta los fundamentalistas locales envían sus hijos a nuestra escuela por ser considerada la mejor de la zona," agregó.

RESPUESTA/ACCION:
1. Mantener a las hermanas y el Padre Manuel en sus oraciones
2. Agregar una petición en la oración de mañana y tarde y en la Eucaristía durante esta semana rezando por la gente de Gaza
3. Si quiere escribir un mensaje de solidaridad al P. Manuel Musallem hacélo a la dirección:
Latin Patriarchate of Jerusalem
POB 14152
91141 Jerusalem

Y a las hermanas:
Prioress: Ines Al-Jacoub, OP
Motherhouse
POB 21370
91141 Jerusalem

El domingo 17 de junio, 2007 Benedicto XVI lanzó una llamada urgente por la paz en el Medio Oriente durante su peregrinación a Asis.

"Que se silencien las armas y que el odio dé lugar al amor, la ofensa al perdón, la discordia a la unidad," dijo. "Nuestra mente se dirige en particular a la Tierra Santa, tan querida por San Francisco, a Irak, al Líbano y a todo el Medio Oriente."

Gracias por su respuesta, oraciones generosas, y buena voluntad por la Paz en nuestro mundo

Con afecto,

THE DOMINICAN MIDDLE EAST/IRAQ COORDINATING COMMITTEE:
Eileen Gannon, OP
Philippe Leblanc, OP
Reg McKillip, OP
Roberta Popara, OP
Lucianne Siers, OP
Durstyne Farnan, OP (Co-Promotor)
Anne Marie Rimmer, OP
Rêne Weeks, OP
Richard Woods, OP
Deb Regal Collar

Informe Asamblea Nacional Extraordinaria 2007

2007-07-05T16:13:00.000-07:00

Monasterio Santa Rosa, Santiago.

1.- PRESENTACION

Se presenta un informe de la situación del Movimiento Juvenil Dominicano de Chile (MJD). Este documento se desprende de la Asamblea Nacional Extraordinaria desarrollada los días 2 y 3 de junio del presente año en la Casa de Oración del Monasterio de Santa Rosa de Lima de Santiago excusándose los delegados de las comunidades Portadores de Esperanza y San Martín de Porres, ambas de las comunidades de Chillan. Las Comunidades participantes fueron:

Juventud Jacinta Rodríguez, Ximena Molina, Paulo Villablanca y Patricia Carrasco
Cruz de Cristo, Javier Ceron y Jorge Lagos
Corriente Anunciadora, Ariel Melgarejo y Fernanda
San Vicente Ferrer, José Bustos y Celia Muñoz
Naqpai Antu, María José
Asesor Nacional, Fray Manuel de Jesús OP

La finalidad de este texto es compartir con los y las jóvenes integrantes del MJD la situación de nuestra comunidad nacional el presente año para reorganizarnos, repensarnos y promovernos a otras congregaciones de la FADO, manteniendo nuestros ideales de Verdad y Vida como nuestro compromiso de ser discípulos de Jesucristo y asumen en su vida los valores dominicanos básicos de oración, estudio, comunidad, predicación. (Cf. Actas Capítulo General de Bolonia, 1998, nº 161).[1]

2.- DIALOGO CON EL VICARIO

Se tuvo la visita del Vicario de los Frailes Dominicos de Chile. Se conversa sobre los jóvenes, sobre la historia del Movimiento y las formas de involucrarnos más cercanamente a la Familia Dominicana. Se dialoga y se obtiene un acercamiento muy provechoso en la que se comparte situación de los jóvenes dominicos que son regidos por los estatutos del YDIM (Young Dominican Internacional Movement) y que han hecho una camino en Chile desde el año 1997.

3.- SITUACION ACTUAL DE LA COORDINACION NACIONAL

Se informa la situación de la coordinación Nacional a la Asamblea. Durante marzo del presente año se recibe la renuncia de Daniel Robles al servicio de economato por razones personales. Durante la Asamblea se recibe renuncia de secretaria Celia Muñoz y de la coordinadora Maria José Millán. Las dos compañeras se excusan por situaciones personales y laborales. Se da agradecimiento por su labor.
La Coordinación actual queda compuesta por Vice Coordinador José Bustos y el formador Paulo Villablanca, manteniéndose el asesor Nacional Fray Manuel Díaz.
Ante la situación anterior se acuerda modificar los Estatutos que en su punto 5.4. Situaciones excepcionales “ Si no pudiesen continuar en su cargo la mitad de la Coordinación se llamará a elecciones durante el año en una Asamblea Nacional electiva renovándose la Coordinación completa exceptuando el Asesor”. Por ello se decide convocar a Elecciones Extraordinarias en Asamblea de octubre del año 2007.-

4.- SITUACION ACTUAL DE LAS COMUNIDADES

CRUZ DE CRISTO
SANTIAGO
Cuentan como asesor un fraile del convento de Santo Domingo
Actual coordinación se cambia el primer semestre
Como misión tienen colonias escolares en sectores periféricos de Santiago apoyándoles por tres años. Además apoyan la pastoral de la Academia de Humanidades
Tienen seis integrantes estables

CORRIENTE ANUNCIADORA
CONCEPCION
No cuentan con asesora, no obstante existe acompañamiento y ayuda de las Hermanas de la Sagrada Familia de la comunidad
La coordinación local cambia cada dos años
Tienen una misión rural anual y participan activamente de la comunidad de la capilla
Tienen 10 integrantes estables

JUVENTUD JACINTA RODRIGUEZ
PITRUFQUEN
No cuentan con asesora, no obstante existe apoyo de las Hermanas de la Sagrada Familia de la comunidad
La coordinación local cambia cada dos años
Tienen una misión rural anual y participan en organización de la Parroquia y haciéndose cargo de la liturgia una vez al mes
Tienen 8 integrantes activos

NAQPAI ANTU
CONCEPCION
Han existido dificultades para volver a juntarse. No lo hacen después de un tiempo
No cuentan con asesora ni apoyo
Existen intenciones de no desaparecer pero aún no han logrado juntarse
Tienen 5 integrantes

SAN VICENTE FERRER
SANTIAGO
Se encuentran reorganizando para aportar a otras comunidades
Existen tres personas
Se encuentran pensando si siguen con el mismo nombre o con otro

SAN MARTIN DE PORRES
CHILLAN
Se encuentran funcionando
No se cuenta con información actualizada porque no asistieron a Asamblea

PORTADORES DE ESPERANZA
CHILLAN
Se encuentran funcionando
No se cuenta con información actualizada porque no asistieron a Asamblea

5.- ACCIONES PROGRAMADAS AÑO 2007

Fecha
Actividad
Objetivos
Responsables

9 de junio
Visita Pitrufquén
Comunidad de JJR
Acompañar vida comunitaria
animando los valores dominicanos
Paulo Villablanca, Formador Nacional - Manuel Díaz OP Asesor Nacional

30 de junio
Visita a Concepción Comunidades de Corriente Anunciadora y Naqpai Antu
Acompañar vida comunitaria
animando los valores dominicanos
Paulo Villablanca, Formador Nacional - Manuel Díaz OP Asesor Nacional

16 de junio
Visita a Recoleta Santiago Comunidad de Cruz de Cristo
Acompañar vida comunitaria
animando los valores dominicanos
José Bustos, Vice coordinador nacional - Manuel Díaz OP Asesor Nacional

7 de julio
Visita a Chillan comunidades de Portadores de esperanza y San Martín de Porres
Acompañar vida comunitaria
animando los valores dominicanos
José Bustos, Vice coordinador - Manuel Díaz OP Asesor Nacional

27, 28 de octubre
Asamblea Nacional electiva (lugar por definir)
Fortalecer movimiento a través del estudio, la oración y la vida comunitaria
Realizar el compromiso personal y comunitario de los miembros nuevos
Elegir nueva coordinación nacional
Manuel Díaz OP, Paulo Villablanca, José Bustos, Comunidad dueña de casa de lugar donde se realice la Asamblea

De manera permanente se participará Asamblea FADO (Manuel OP)
Continuará el promotor de JUSTICIA Y PAZ hasta elección de nueva Coordinación en octubre (Paulo )
Diversos miembros del MJD, se pondrán en contacto con nuevas comunidades para promovernos (Manuel, José, Jorge)

Se participará con un miembro del MJD en Celebración especial de la encíclica Popularum Progresio junto a los migrantes en Parroquia Italiana del Parque Bustamante (Jorge)

Se participará con un panel en encuentro de colegios dominicos en la Academia de Humanidades durante octubre (comunidad cruz de cristo)

Se revisará pagina web (Jorge)

Se fija un plazo para cancelación de cuotas del movimiento de los participantes de las comunidades hasta agosto del presente año a cuenta de ahorro bipersonal 00169247897 (todos los ecónomos de las comunidades)

[1] ESTATUTOS MOVIMIENTO JUVENIL DOMINICANO DE CHILE, 2007.

Carta de Pobladores de Legua Emergencia

2007-06-30T15:45:00.000-07:00

Srs. Chilevisión
PRESENTE
Estimados Señores:

Somos pobladores de la Legua Emergencia, miembros de la comunidad cristiana “Nuestra Señora de la Paz”, ubicada exactamente en el corazón de la población a la que ustedes dedicaron el último programa de la serie “En la Mira”. Mediante esta carta quisiéramos reflejarles las repercusiones que ha traído para nosotros la emisión del programa “El ghetto de la muerte” transmitido el recién pasado lunes 18 de Junio.

En términos de rating el programa ha sido evaluado como un éxito. ¿Y en términos de responsabilidad social qué evaluación van a darle ustedes? ¿Se han preguntado qué repercusiones tiene para los que viven día a día en ese lugar las imágenes, las entrevistas y la edición que han hecho sobre nuestra población? Para nosotros, pobladores de la Legua Emergencia, ha significado en la práctica un endurecimiento en el ya insoportable aislamiento que vivimos dentro de Santiago, como producto de la estigmatización que se ha instalado en la opinión pública. Los resultados de esta estigmatización, que posiciona en el imaginario de los habitantes de nuestra ciudad que toda persona relacionada con la Legua es un posible drogadicto, traficante o delincuente, son muy concretos y reales: ahora es aún más difícil conseguir empleo y más necesario ocultar domicilio, familia y raíces para obtener un puesto de trabajo. Ahora hay menos voluntarios que quieran venir a trabajar en los programas sociales y se ha debilitado la red social que es en la práctica la única fuente de esperanza para los vecinos. Ahora es más difícil que algún chofer quiera entrar a nuestra población. La presunción de que todo legüino es narcotraficante o delincuente se confirma como un papel de antecedentes que nos acompaña desde la niñez hasta la muerte.

Ustedes han presentado en una hora y media los antecedentes de violencia acontecidos durante más de tres años en nuestras casas, calles y pasajes. No han mentido, simplemente han editado los datos. Han mostrado escenas espectaculares y nos han presentado al país como un pedazo de Centro América en el corazón de Chile. Pero no somos otro país, somos tan Chile como Ñuñoa o Vitacura. El nuestro no es un problema de delincuencia, tampoco es el fracaso de un gobierno de turno. Las balas que ustedes han mostrado son la huella del fracaso de un proyecto de sociedad. ¿Asumirán la responsabilidad de decir eso a la opinión pública? ¿Asumirán la responsabilidad de tratar “temas sociales” interpelando al sector privado a crear una agenda prioritaria de empleo para los sectores más expuestos al flagelo de la cesantía que fomenta el narcotráfico entre los más pobres? ¿Asumirán las consecuencias denunciando la hipocresía del consumo de droga que es el mercado que provoca el narcotráfico, la violencia y la miseria de nuestras poblaciones?¿Le dirán al país que no es sólo la Legua, sino muchas poblaciones las que se han ido transformando en ghettos por el clasismo ambiental? ¿Le dirán al país que el origen de la delincuencia es la pobreza y que en ningún país ha llegado la paz antes de la justicia social? ¿Mostrarán a la opinión las vidas dignas y valiosas, los profesionales, los universitarios, los proyectos de emprendimiento de la gran mayoría de los habitantes de nuestras poblaciones estigmatizadas?

Finalmente, ¿qué harán por la niña, participando en el “Vía Crucis”, cuyo rostro descubierto mostraron dando valientemente un testimonio mientras los policías ocultaban el suyo? ¿Qué harán por los niños de la Legua? ¿Qué harán para que no aumente la deserción escolar que los expone a la droga?

Sabemos que ustedes tienen buena voluntad. Por favor sumen a la buena intención la voluntad de ponerse en el lugar de aquellos para quienes la pobreza no es un espectáculo. Pongan los problemas sociales en el corazón del sector privado no como un peligro a la seguridad sino como el síntoma de una sociedad que hay que re construir.

Atentamente
Comunidad Cristiana Nuestra Señora de la Paz
Legua Emergencia

P.Gerardo Ouisse Comunidad Cristiana
Párroco de La Legua. “Nuestra Señora de la Paz”

Minoría Cristiana Perseguida en Irak

2007-06-01T13:04:00.000-07:00

15 Mayo 07

Miembros de la Orden de Predicadores (Dominicos) han estado entre la minoría Cristiana en Irak durante más de 250 años. Comúnmente, hay Frailes Dominicos, Hermanas y Laicos iraquíes, luchando por sobrevivir en las condiciones actuales de su Patria. Como Co-Promotores Dominicanos Internacionales de Justicia y Paz en la Curia (jefatura) de la Orden en Roma, Italia, trasmitimos la súplica por protección de la minoría Cristiana expresada recientemente por los líderes de la Iglesia en Irak.

El Patriarca Mar Dinka IV de la Iglesia Católica Asiria del Este y el Patriarca Católico Caldeo Emmanuel Delly de Babilonia solicitaron al Gobierno cercado de Irak a proteger a su comunidad de los ataques de los extremistas musulmanes inspirados por Al Qaeda. En una declaración común, los patriarcas dijeron que los Cristianos que permanecen en Bagdad estaban enfrentando persecución.

Además del llamado al gobierno del Primer Ministro Nuri Al Maliki para protegerlos, los patriarcas también urgieron a las Naciones Unidas para intervenir. Antes de la invasión de Estados Unidos en Marzo de 2003 se estimaba que fueran alrededor de 800,000 Cristianos en Irak, alrededor del 3 por ciento de la gran población musulmana, viviendo principalmente en centros urbanos tales como Bagdad. Aunque hubo algunos ataques sobre iglesias en el periodo inmediatamente posterior a la caída de Saddam Hussein, los Cristianos de Irak no fueron especialmente atacados mientras las facciones rivales musulmanas Sunni y Shiite fueron a la guerra. Como una comunidad relativamente rica, sin embargo, muchos cristianos fueron presa de secuestros y cuadrillas de rescate y muchos –probablemente más de la mitad- de ellos han abandonado el país o se han mudado a la relativamente zona segura del Kurdistan Iraki.

En un sermón reciente, el Patriarca Emmanuel Delly habló sobre el tema, de acuerdo al diario Al Mutamar declarando: "Vemos que hoy estamos siendo expulsados de nuestras casas y desplazados con fuerza de nuestra Patria y alienados de nuestros hermanos con los que hemos vivido juntos” También hizo un llamado a todos los Cristianos "Por este medio envío una súplica en el nombre de todos los Cristianos, a los oficiales y a todos aquellos que tienen el poder en sus manos para traer paz, seguridad y estabilidad entre los hijos de la Patria.”
Apoyamos el llamado del Patriarca e impulsamos a todos los miembros de todo el mundo de la Familia Dominicana para realizar las siguientes acciones tan pronto como sea posible:

CONTINUAR ORANDO por la gente en Irak, especialmente la minoría de cristianos perseguidos y, entre ellos, nuestros Hermanos y Hermanas Dominicos.

CONTACTAR A SU OBISPO LOCAL, A LOS PRESIDENTES DE LAS CONFERENCIAS NACIONALES DE OBISPOS Y AL NUNCIO PAPAL EN SU PAIS, impulsándolos a expresar su preocupación sobre la situación deteriorada de la minoría cristiana en Irak.

CONTACTAR A SU GOBIERNO para impulsar a los poderes ocupantes a asegurar la protección de la minoría cristiana en Irak.

Les agradecemos por todos sus esfuerzos al participar en esta urgente ALERTA DE ACCIÓN DOMINICANA. En todas sus acciones, recuerde a sus contactos que usted habla como alguien que tiene FAMILIA EN IRAK.

En Santo Domingo y Catalina,

Toni Harris OP Prakash Lohale OP

Co-Promotores Internacionales Dominicanos de Justicia y Paz

El Papa en Brasil: Titulares y Realidad

2007-05-25T15:55:00.000-07:00

Frei Betto

es fraile dominico brasileño, periodista, escritor.

Según los titulares de los medios de comunicación la visita de Benedicto 16 al Brasil se quedó en condenas al aborto, al divorcio, al fin del celibato sacerdotal, a la Teología de la Liberación y a la actuación de la Iglesia en política y en los movimientos sociales. De hecho la presencia del pontífice entre nosotros movilizó multitudes y le hizo experimentar la calurosa acogida del pueblo brasileño.

Aunque muchos no fueron a la calle por ser católicos sino por estar ante una celebridad objetivo de todos los medios de prensa y adornada con cierta aura divina. Basta con citar lo sucedido en la misa del domingo en Aparecida, en la que se esperaban, al menos, 500 mil fieles y a la que sólo llegaron, como máximo, 150 mil.

Benedicto 16 se considera un cruzado investido de la misión de salvar a la Iglesia de este mundo "secularista, hedonista, relativista", términos que repitió en sus pronunciamientos. Su óptica del mundo actual es pesimista, al contrario del apóstol Pablo, que veía la gracia divina sobreponerse al pecado (Romanos 5,20).

Su visión de la Iglesia es preconciliar, centrada en la práctica individual de las virtudes, rehén de un moralismo capaz de condenar el sexo antes del matrimonio y, sin embargo, capaz de mantenerse indiferente ante lo que los obispos del Continente, reunidos en Medellín en 1968, calificaron de "pecados estructurales", como la explotación económica, el latifundio, el desempleo y el neocolonialismo.

El papa decepcionó a quienes esperaban de él una condena explícita de la Teología de la Liberación. Si lo hubiera hecho estaría contradiciendo a Juan Pablo 2º, que en una carta dirigida a los obispos del Brasil el 9 de abril de 1986 declaró: "Estamos convencidos, nosotros y ustedes, de que la Teología de la Liberación es no sólo oportuna sino útil y necesaria. Ella debe constituir una nueva etapa -en estrecha conexión con las anteriores- de aquella reflexión teológica iniciada con la tradición apostólica y continuada por los grandes padres y doctores, por el magisterio ordinario y extraordinario y, en la época más reciente, por el rico patrimonio de doctrina social de la Iglesia expresada en documentos que van de la Rerum Novarum a la Laborem Exercens".

Hablando a los 170 obispos latinoamericanos y caribeños, en la apertura del encuentro que los reúne en Aparecida hasta el próximo día 31, Benedicto 16 declaró que "crece la distancia entre pobres y ricos" y reafirmó que "la opción por los pobres está implícita en la fe cristológica", o sea que no se puede considerar cristiano quien no se orienta por la prioridad de la defensa de los derechos de los oprimidos y excluidos, con los cuales se identificó Jesús (Mateo 25, 31.44). Y recordó que la Iglesia es "abogada de la justicia y de los pobres".

El carácter laico de la sociedad moderna incomoda al papa. Él quisiera que en las escuelas públicas del Brasil se enseñara el catolicismo. Felizmente el presidente Lula rechazó dicha propuesta y reafirmó la laicidad del Estado brasileño. Más bien, ¿no debiera preguntarse el papa cómo forman a sus alumnos las escuelas católicas? ¿Por qué tantos políticos corruptos y criminales de cuello blanco son exalumnos de colegios católicos?

Al mencionar la esfera política, el papa se mostró constreñido a la teología liberal europea, en especial a la alemana. Es preciso aclarar que, en el país natal de Ratzinger, todos los pastores, católicos y protestantes, son funcionarios del Estado, o sea remunerados con dinero público. De ahí el silencio de las Iglesias ante las suciedades del gobierno alemán.

¿Cómo se va a pretender que la Iglesia sea apolítica? Si calla, aprueba, legitima el poder vigente, como sucedió en los casos de los obispos en España bajo la dictadura de Franco y en Chile bajo la de Pinochet. Y si denuncia, ¿estaría apartándose de su misión? Pero el clamar contra las injusticias, como hizo en Brasil la Conferencia de Obispos, es exigencia de la fe cristiana. Conviene no olvidar que todos nosotros, los cristianos, somos discípulos de un prisionero político. Jesús no murió enfermo en la cama sino preso, torturado y condenado a la pena capital por dos poderes políticos.

Si la Iglesia callara ante las injusticias, dice Jesús que "gritarían las piedras" (Lucas 19,40). No se trata de que la Iglesia endose este o aquel partido, que inciense o excomulgue al capitalismo o al socialismo. El papel de la Iglesia es estar al servicio y en comunión con el pueblo, sobre todo con los más pobres. Si el sistema y el gobierno estuvieran también cercanos al pueblo, mantendrían buenas relaciones con la Iglesia. Pero si estuvieran contra los intereses populares, tendrán que habérselas con la Iglesia como con una piedra en el zapato.

Es sintomático que, al día siguiente de la despedida del papa, el hacendado Vitalmiro Bastos de Moura, alias el Bida, uno de los cerebros del asesinato de la hermana Dorothy Stang, haya sido llevado a juicio en Belem (PA). La religiosa, que dedicó su vida a los sin tierra, fue asesinada de seis tiros en Anapu (PA) el 12 de febrero del 2005. Si tuviera osadía profética, Benedicto 16 hubiera unido la santidad de fray Galvão, primer brasileño canonizado, la semana pasada, al martirio de la hermana Dorothy. Y no dudo de que los hacendados del consorcio latifundista que ordenó asesinarla se consideran todos católicos…El Bida fue condenado a 30 años de prisión el 15 de mayo.

Traducción de J.L.Burguet (16.5.2007)

En Jesucristo resucitado renovamos nuestro Movimiento

2007-05-10T16:47:00.000-07:00

Quilicura, 7 de mayo de 2007

A los hermanos de la comunidad
JJR- Pitrufquén
Movimiento Juvenil Dominicano
Presente.

¡Qué la esperanza de ser testigos de la resurrección de Jesucristo ilumine nuestro camino! Me he enterado que celebran 9 años de existencia como comunidad; ¡¡cuanto tiempo ha pasado!! ¡Cuantos momentos de alegría hemos compartido juntos! No nos cansemos de gracias a Dios por su ternura infinita y por los regalos que cada día nos hace desde que sale el sol hasta el ocaso.
Me imagino que de manera personal y comunitaria estarán haciendo la evaluación de estos años de camino. ¿Cuáles han sido nuestros logros? ¿Cuáles nuestras dificultades? Momentos de luz y oscuridad, estoy seguro, han atravesado nuestro caminar comunitario. ¿Acaso no está compuesta la vida de momentos de luz y oscuridad? También hay días nublados dirán ustedes.

No he querido restarme a este acontecimiento que ustedes celebran como comunidad, para decirles que somos muchos quienes nos alegramos con sus alegrías y nos mantenemos unidos en la oración cuando la situación se pone difícil. No es una sorpresa decir que nuestro Movimiento pasa por momentos difíciles, que probablemente el fervor experimentado en los primeros años se ha ido agotando con el pasar del tiempo y que no hemos sido capaces de motivarnos para continuar por la misma senda comprometida por la cual decidimos caminar hace varios años; podríamos gastar horas y varias páginas teorizando sobre esta realidad o intentando buscan explicaciones sociológicas que den respuesta a nuestras inquietudes. No es el momento de hacerlo.

Sin embargo, no podemos desentendernos de los frutos que hemos cosechado durante estos años; amistad, fraternidad, compromiso, búsqueda de la Verdad, oración y solidaridad, han sido las palabras y las acciones que nos han acompañado en este caminar, que en el caso de ustedes, ya supera la barrera de los 9 años.

Al poner la vista en los contrastes que nos depara la vida, se me viene a la mente la figura de Juan Pablo II en su visita a Chile, en 1987, hablando a un Estadio Nacional repleto de jóvenes. Eran momentos difíciles para Chile y la visita de este pastor se convirtió en un oasis de esperanza para un pueblo que atravesaba probablemente los momentos más complejos de su historia. Juan Pablo II les predicó a esos miles de jóvenes sobre la fortaleza del amor, la centralidad de Cristo y les dio palabras de aliento para no desmayar ante la adversidad.

Recuerdo vivamente que en una parte de su predica comentó el pasaje evangélico sobre " la resurrección de la hija de Jairo" que aparece en los llamados evangelios sinópticos (Mateo 9, 23-26, Marcos 5, 21-43, Lucas 8, 49-56). Si la memoria no me falla, el Papa comentó específicamente el texto de Marcos (pueden leer el texto). Jairo, uno de los jefes de la sinagoga, le pide a Jesús que sane a su hija gravemente enferma. Jesús acosado por la gente avanza lentamente, es en ese momento que una mujer que padecía de flujos de sangre toca el manto del maestro, quedando al instante curada. Mientras todo esto ocurre, llega la información de que la hija de Jairo a fallecido. Jesús se dirige a Jairo y le dice: "No te preocupes solamente, ten fe", al llegar al lugar ve la escena de dolor producida por la muerte y dirigiéndose a las personas que allí estaban dijo: "¿Por qué se alborotan y lloran? La niña no ha muerto; está dormida." Luego entra con la familia al lugar en que se encuentra la niña, y tomándola dice: "Talitá Kum", que quiere decir: "Muchacha, a ti te digo, levántate". Y la niña enseguida se levantó y se puso a andar.

Juan Pablo II, sensibilizado por el dolor de los testimonios de varios jóvenes en esa noche del Estadio Nacional, los anima y les dice que al igual que la "hija de Jairo" la juventud chilena no está muerta, está dormida. Que ante la falta de esperanza y el desánimo que puede llegar -incluso- a resultar análogo a "estar muerto", el Papa, afirma que "ante la mirada de Cristo despunta la vida" y podemos alcanzar nuevamente la vitalidad y la plenitud de la alegría. Ante la voz de Jesús ("Talitá Kum") la hija de Jairo deja la oscuridad y se echa a andar rebosante. Sólo dirigiendo la mirada a Jesús, la comunidad de ustedes y nuestro Movimiento -¡¡qué está dormido!!-, recobrarán las fuerzas perdidas y la pasión de seguir anunciando al Señor de la Vida.

Estos días, en que celebramos la resurrección de Jesús, resultan especialmente favorables para que nosotros los integrantes del MJD escuchemos la voz enérgica de Maestro que nos dice: ¡¡"Ponte de pie"!! Y animados por sus palabras volvamos a caminar haciendo honor a la vitalidad tan propia de la juventud.

Quisiera felicitarlos a nombre de todo el MJD y animarlos a que continúen caminado de la mano de Cristo, anunciando su Reino a ejemplo de Domingo de Guzmán.

Un abrazo fraterno.

José " Pepe" Bustos Barra
Vice-coordinador MJD-Chile

"Opción por los pobres como auténtica acción evangélica y no sólo teórica"

2007-05-09T17:10:00.000-07:00

Carta de laicos chilenos al Papa y a los obispos de América Latina y el Caribe

Martes 1° de mayo de 2007

El Papa Juan XXIII, al inicio del Concilio Vaticano II dijo proféticamente: "la Iglesia es de todos, pero particularmente es la Iglesia de los pobres". También lo han repetido pastores ejemplares como Monseñor Manuel Larraín, Helder Camara, Enrique Angelelli, Juan Landázuri, Raúl Silva, Leonidas Proaño, Enrique Alvear, Pedro Casaldáliga, Juan Gerardi, Samuel Ruiz, Ivo Lorscheiter, Fernando Ariztía, Alejandro Jiménez, Luciano Mendes de Almeida, Oscar Romero, etc. Ellos reafirmaban esta línea pastoral dando cuenta de que "la Iglesia cumple una función esencial de su misión cuando ejerce su tarea profética".
"El profetismo no se pone contra nadie. Su acción se dirige a desvelar el pecado personal y social que amenaza y esclaviza a las personas"[1]. Estos claros conceptos han estado presentes antes y después de la fundación del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) que ha convocado a su V Conferencia General en Brasil.
Hoy, los obispos del Continente van al Santuario de Aparecida para escrutar los signos de los tiempos y, a discernir las angustias y las alegrías del pueblo latinoamericano en momentos históricos bien definidos y cruzados por una línea maestra que es el modelo económico neoliberal que azota y castiga a los más pobres y los condena a una especie de muerte lenta. Por cierto que en estos tiempos es difícil ser genuino discípulo de Jesús, más aún si consideramos con seriedad que ser discípulo es cambiar de vida!
Desde Chile, convertido en un laboratorio de este sistema económico neoliberal, junto a otras voces que ya se han hecho escuchar, queremos entregar nuestra opinión y esbozar algunas ideas fuerza que deberían estar en las Conclusiones de esta V Conferencia, reflexiones que nacen desde nuestra convicción cristiana fiel al Concilio y, por sobre todo, al Evangelio de Jesús que nos inspira, ilumina e interpela nuestras conciencias.
En nuestro país conocemos bien los estragos sociales y éticos que causa el sistema neoliberal. La falta de democracia plena, la pobreza, la exclusión política social, el desempleo crónico, la corrupción, el consumismo desenfrenado, la precariedad en la salud, la educación, las privatizaciones irracionales y el consumo de drogas entre los jóvenes de zonas periféricas, son sólo muestras de este flagelo que recorre a toda Latinoamérica en mayor o menor grado. Es decir, la negación inmisericorde de la vida buena para todos. Estos componentes trágicos de la ideología neoliberal que están a la vista de quien quiera ver en Chile y otras latitudes, nos interpelan a derribar el gran muro de la desigualdad y a consolidar con valentía la esperanza de los pobres.
Ante esta realidad social injusta y perversa, esperamos no sólo una palabra "ilustrada teológicamente"[2] de nuestros obispos reunidos en el Santuario de Aparecida, sino también una praxis profética y, un acompañamiento de pastores discípulos de Jesús, audaces ante el dolor y la miseria. En consecuencia, pedimos tener presente estas reflexiones en las conclusiones finales:

1) Que la "opción por los pobres" sea una actitud permanente de nuestra Iglesia y la sitúe en una perspectiva no sólo teórica, sino que de acción concreta con palabras y signos claros. Sin temores ni cálculos que sólo alejan una auténtica acción evangélica. Es necesaria una condena al modelo económico neoliberal que oprime, aplasta y crucifica a millones de hombres, mujeres y niños con una vida injusta y miserable. Este pecado no se puede callar ni puede ser tratado con posiciones genéricas o vocablos fáciles. Hemos de ser auténticos discípulos a pesar de los costos que ello nos signifique como Iglesia.
Este abandono de los pobres de cada país y de todo el mundo abarca a los 2/3 de los seres humanos del planeta y es un colosal crimen de genocidio de los poderosos de este mundo. Son sus víctimas unos 4.000 millones de hermanos nuestros e hijos de Dios que no tienen el mínimo indispensable para una vida humana y buena. No pueden practicar la virtud (santo Tomás de Aquino- Aristóteles) ni por tanto desarrollar su vocación básica de ser hombres y mujeres plenos en el siglo XXI, habiendo en la humanidad suficientes bienes, y recursos humanos y técnicos para ello. Afrontar este drama universal es una inmensa responsabilidad para nosotros. Como decían los Padres de la Iglesia, citados por el Concilio Vaticano II: "Da de comer al que muere de hambre, porque si no le diste de comer, lo mataste"(Gaudium et Spes, N° 69).
Ahora bien, este abandono sistemático es fruto de un inmenso pecado social estructural: el sistema capitalista y neoliberal que domina el mundo global y casi todos los países. Es la violencia o injusticia institucionalizada, condenada en las Conferencias Generales de Medellín [3] y Puebla [4]. Es el imperialismo internacional del dinero que los Papas contemporáneos han condenado, en Encíclicas, por promover una inmensa concentración del dinero a nivel mundial en trusts monopólicos o empresas gigantescas multinacionales, especialmente las de quienes manejan o son dueños del dinero, sangre de la economía, o sea los Bancos.
(Pío XI en la Quadragesimo Anno) [5]; Pablo VI en la Populorum Progressio)[6].Y que los Obispos Latinoamericanos condenaron a su vez en Medellín [7]. Ellas configuran un sistema que deja a los proletarios empobrecidos y marginalizados en una situación que no difiere mucho de la de los esclavos (León XIII-Rerum Novarum) [8] y que es nefasto (Populorum Progressio)[9], ya que no respeta en absoluto la hipoteca social de todos los bienes de la tierra (Juan Pablo II.- Sollicitudo rei socialis) [10]. Es un sistema perverso en sí y no sólo en sus abusos.
La evolución de este sistema en los últimos 15 años, ha sido para peor. Ha agravado notablemente las ya grandes desigualdades al interior de los países entre ricos y pobres como asimismo entre las naciones ricas y pobres. Por ello requerimos, clamamos y urgimos una lucha clara y directa, no violenta, en contra del sistema capitalista y de las políticas neoliberales por parte de la Iglesia Católica, en la V Conferencia del Celam en Aparecida. Ella debe darse en el plano doctrinal (Declaraciones Episcopales e incluso Encíclicas Papales) y en el plano de la acción. O sea de la Acción Católica, de la pastoral concreta de la denuncia de dicho sistema.
Así como la hace por ejemplo la Iglesia del Brasil, con las siguientes acciones: 1) Acción de la Comisión Pastoral y del Movimiento de los Sin Tierra por la reforma agraria. 2) Carta de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) que planteó: a) La elevación del salario mínimo, b) La rebaja de los intereses usurarios de los Bancos, c) El reestudio de la deuda externa y de la privatización de grandes empresas estatales como la del Río Vale Doce [11]; 3) Promoción de Plebiscito popular contra el ALCA uniéndose con 11 millones de brasileños; y 4) La lucha ecológico-económica-política del Obispo de Barra (Bahía) con su huelga de hambre apoyada por los PP Franciscanos contra el proyecto de desviación de aguas del Río San Francisco, en beneficio disimulado de una multinacional exportadora de frutas tropicales, la Fyffes PineApple Limited, en Octubre de 2006. Así, dicha Iglesia hermana latinoamericana, que tiene el mayor número de católicos del mundo, incluso se planteó en contra de políticas económicas y proyectos del propio reelegido Presidente de la República de Brasil , Luis Ignacio da Silva, con quien guardaba históricas buenas relaciones. "Más amo la verdad que a Platón" decía Aristóteles de su amigo y antiguo maestro Platón.
A dicha lucha el Papa Benedicto XVI y los Obispos del Celam deben invitar a unirse ecuménicamente a las demás iglesias evangélicas, religiones y hombres justos de todo el mundo, aunque deban enfrentar al imperio económica y militarmente más poderoso del mundo. Los auténticos seguidores de Jesús y de la verdad, dondequiera se encuentren, no deben ni pueden "servir a Dios y al dinero". Deben optar. Y optar por los pobres, a través de cuyos rostros nos interpela Jesús, que es el rostro de Dios.
En cuanto a nosotros, como miembros de la Iglesia Católica de Chile, debemos aclarar que nuestra responsabilidad frente a este sistema inhumano es triple. En primer lugar como chilenos por haber permitido instalar y mantener e incluso promover este nefasto sistema en nuestro país, bajo la genocida dictadura de Pinochet, a sangre y fuego, e incluso bajo la llamada Concertación por la Democracia. En segundo lugar, por haber permitido sin mayor protesta y denuncia su introducción en el mundo, lo que contribuyó a que los gobiernos posteriores de M.Thatcher (1979)(Reino Unido) y R.Reagan (1981) (Estados Unidos) y sus sucesores, lo divulgaran como un "éxito" o "milagro económico" y lo impusieran en todo el mundo a través del FMI a los demás países en las décadas del 80 y 90 En tercer lugar, particularmente como católicos, ya que fue la Pontificia Universidad Católica de Chile, que 10 años antes del golpe militar en Chile, impulsó decisivamente el estudio del nuevo sistema neoliberal en su Escuela de Economía que formó y apoyó a los famosos "Chicago Boys", que desde el Gobierno de Pinochet lo impusieron e incluso lo divulgaron a nivel latinoamericano (Hernán Buchi y José Piñera).
Por otra parte, no podemos dejar de manifestar nuestra estupefacción al ver que el Documento Síntesis del Celam que se ha tomado como base para debatir los problemas del mundo y de la Iglesia en Aparecida, en 364 acápites sólo menciona 3 veces, y no como algo central, la Doctrina Social de la Iglesia (una vez justamente al hablar de las Universidades católicas); (Ns. 287, 289 y 345). Y sólo una vez el tema Enseñanza Social de la Iglesia (N° 194). Y que en el índice Final Analítico de 268 materias, temas o palabras importantes del documento Síntesis del Celam no aparecen mencionados ni siquiera una vez los temas "Doctrina o Enseñanza Social de la Iglesia". Ello en circunstancias que el tema "Identidad"(a secas) aparece 33 veces en la Síntesis y en dicho índice. Quisiéramos creer en un simple olvido. Pero no puede haberlo en un tema tan fundamental. La Enseñanza Social de la Iglesia es un tema básico del Evangelio de Jesucristo: "No podéis servir a Dios y al Dinero. (Mateo 6,24; Lucas 16,13). Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja a que un rico se salve".(Lucas 18,29). Un discípulo y misionero de Jesucristo y toda la V Conferencia de Aparecida no puede olvidarlo "olímpicamente".
Y en nuestro caso, debemos señalar con profundo dolor que pueden haber influído en ello opiniones bastante recientes del propio Cardenal Arzobispo de Santiago y Presidente del Celam, Francisco Javier Errázuriz Ossa en el sentido de alabar entre las "cualidades" de Pinochet el haber implantado en Chile el sistema neoliberal, explícitamente en Alemania (2004) e implícitamente en Chile, con ocasión de la muerte de Pinochet (11 Diciembre 2006).
De este inmenso pecado de omisión de denuncia del sistema capitalista neoliberal en estos últimos 15 años, planteamos que la Iglesia Católica, el Papa y el Celam (los Obispos latinoamericanos como conjunto) deben pedir perdón a los latinoamericanos y al mundo entero. La IV Conferencia de Santo Domingo del Celam no condenó el sistema neoliberal como lo pretendía un número importante de obispos latinoamericanos (un 40% al menos), por la influencia y presión de la Curia Romana que impusieron textos que impidieron una denuncia clara y cabal del sistema. (Ns. 195, 196, 199 párrafo 3 y 203 párrafo 3). Esta denuncia era fuerte y global como consta de los textos 195, párrafo 2, 199, párrafos 1 y 2, y sobretodo la línea pastoral del N° 202, párrafo 2: "Denunciar la economía de mercado que afecta fundamentalmente a los pobres. No podemos estar ausentes en una hora en la que no hay quien vele por sus intereses."
Esta situación de los pobres se ha agravado aún más que en Santo Domingo (hace 14 años) que en el N° 199 señalaba ya que "el empobrecimiento y la agudización de la brecha entre ricos y pobres, golpean de modo grave a las grandes mayorías de nuestros pueblos."
Por ello, nosotros, laicos católicos chilenos, hoy frente a Aparecida planteamos que debemos amar más a la verdad histórica (Jesús en los pobres) que a la Curia Romana e incluso al Papa, que son sólo una superestructura de la Iglesia. Y por ello denunciar la economía de mercado que afecta fundamentalmente a los pobres. No hacerlo ahora que se levantan importantes voces críticas del sistema no sólo en Cuba, sino que también en Venezuela, Ecuador, Bolivia, Nicaragua, Uruguay, Argentina y Brasil, como asimismo en Paraguay y en Chile, es mucho menos perdonable.

2) Debemos recordar que en Santo Domingo, en 1992, la Iglesia Latinoamericana, apoyada por el Papa, decidió como línea pastoral en su N° 209; "Fomentar y acompañar los esfuerzos en pro de la integración latinoamericana como "patria grande", desde una perspectiva de solidaridad que exige, por lo demás un nuevo orden internacional.". No aparece consecuente con este compromiso el ataque franco al "populismo" latinoamericano cuyos líderes actuales, Chávez, Morales, Correa, Ortega, Kirchner, da Silva"Lula", Tabaré Vásquez, Fernando Lugo, Fidel Castro, etc. buscan explícitamente, junto con otros, la creación de la "Patria Grande de América Latina" planteada por Bolívar. La Iglesia Católica se comprometió a fomentar y apoyar, "la Patria Grande de América Latina." No a socavarle el piso cuando sendos jefes de Estado están trabajando empeñosamente, con el respaldo de sus pueblos, para construirla efectivamente, en la historia. Ellos no merecen ser indirectamente tratados como "caudillos que vengan a resolver todo mágicamente y que hacen "depender infantil y masivamente" al pueblo "en lugar de intervenir con creatividad y constancia." Documento Síntesis (N° 280). Y menos por parte de un clero que no admite elección, ni revocación de su poder y que infantiliza a los laicos masivamente al negarles todo poder importante en la Iglesia, como el concurrir a esta misma Conferencia de Aparecida, con real derecho a voz y voto.
Como se desprende de la Convocatoria de Aparecida: Si queremos hoy de verdad ser discípulos y misioneros de Jesucristo, debemos seguir a Jesucristo; Camino histórico, que con su ejemplo y con su Espíritu nos hacen descubrir nuestra "Verdad" y situación históricas para que todos nuestros pueblos, actuando históricamente, tengan Vida, ahora.

3) Desenmascarar y hacer conciencia sobre las consecuencias de las diversas expresiones del imperio del terror que expande y sustenta el gobierno del presidente Bush desde la Casa Blanca y el Pentágono. Allí está la causa de tanta violencia que hoy azota al mundo y, en nuestra América Latina y el Caribe se devela como una forma de opresión que va contra los postulados mismos del Evangelio. La paz es un mandato para todo cristiano, pero ella no se logra en base a guerras preventivas como las de Afganistán e Iraq, torturas como las de los campos de concentración de Guantánamo, Abu Gharib y los de la CIA en Europa del Este, fuera de la negación directa de derechos humanos básicos por la simple sospecha de terrorismo, de la Patriotic Act de Estados Unidos. Dicha ley fue propuesta por Bush y aprobada por el Congreso de USA, bajo presión urdida por la mentira de la propaganda oficial anti-Irak. (Conexión íntima de Irak con Al Qaeda, Armas de destrucción masiva o bacteriológicas, intento de compra de uranio en Níger, etc. Ver discurso de Al Gore[12]. Ese es un claro signo de una cultura de la muerte que no queremos bajo ninguna circunstancia ni resquicio diplomático.
Protestamos como cristianos que si bien el Papa Juan Pablo II planteó un sólido "No a la guerra" el 13 de enero de 2003, ante los 174 embajadores acreditados ante el Vaticano para evitar la guerra de Irak, su postura fue minada por la declaración posterior de la Secretaría de Estado, (Angelo Sodano), de 18 de febrero de 2003 en el sentido de que "La Santa Sede no es pacifista a toda costa, pues admite la legítima defensa por parte de los Estados. Se debe mas bien decir que la Santa Sede es siempre pacificadora, pues trabaja intensamente para prevenir el nacimiento de los conflictos…La guerra no resolverá los problemas de Oriente Medio y sería "la peor solución". La Curia Romana dio a entender con ello que era posible en el caso de Irak, atender razones de Estados Unidos de legítima defensa para una guerra, a pesar de que las propias Naciones Unidas no la habían autorizado, y además que era posible que la guerra podía ser una "solución" (aunque la peor).
Constituye un verdadero genocidio que después de 4 años de iniciada la guerra y la ocupación de Irak por las tropas de Estados Unidos y sus aliados, en una acción contra el Derecho Internacional, hayan muerto a causa de dicha guerra y ocupación más de 720.000 civiles iraquíes, hombres, mujeres y niños- o sea 240 veces los 2.973 muertos en los ataques a las Torres Gemelas el 11.09.2001, según serios organismos privados norteamericanos, como Unknown News (a Febrero de 2007) e Iraq Body Count (a Marzo de 2007). Nos violenta que la Iglesia Católica, al más alto nivel, Papa y Obispos de casi todo el mundo, no hayan tenido una clara postura de condenación a esta ocupación criminal, como asimismo de exigencia del retiro de las tropas invasoras.
Así como en su época, aun cuando con un retraso mortal que colaboró a provocar la Segunda Guerra Mundial con sus horrores, la Iglesia Católica condenó en sendas encíclicas los errores del fascismo de Mussolini(1931)(13) y del Nazismo de Hitler,(1937) [14] así ahora debería condenar la doctrina antihumana y terrorista de la guerra preventiva de Bush, aunque le signifique tener que enfrentar al Imperio más poderoso de la historia. Quizás se logre con eso evitar otra guerra, ahora con Irán.
Nos urgen las palabras de San Agustín "Si eres negligente en corregir al pecador, te haces peor que el que pecó", recogida por Santo Tomás en su Suma Teológica, al hablar de la corrección fraterna. (S.T. II.IIae., q.33, art.2, in c.) Hasta el momento el Vaticano está alineado claramente con Bush, al menos por omisión. Luego el Papa y la Curia, si no lo corrigen, se hacen peores que Bush, el promotor de la guerra preventiva, o sea del terrorismo de Estado.

4) En un tiempo en que todos hablan de la ética y se refuerzan por la Iglesia Católica conceptos morales en nuestras sociedades, la coherencia y la autenticidad evangélicas exigen, para la credibilidad de la Iglesia y el bien común, que se transparenten integralmente las finanzas de la Santa Sede y de los Obispados más ricos como los de Estados Unidos y Alemania. Actualmente los balances del Vaticano no contemplan las operaciones del Instituto delle Opere Religiosi (IOP), del Vaticano quien mueve miles de millones de dólares y que fue internacionalmente cuestionado por sus vinculaciones con el lavado de dinero y la mafia italiana por jueces de Italia, con motivo del Caso del Banco Ambrosiano (1980-86). Con esta acción se podría calibrar hasta que punto la Iglesia Católica está "casada con el sistema neoliberal" (Bancos y Multinacionales).
Ya en Medellín, en 1968, los obispos demostraban esta preocupación al señalar: "Nos llegan las quejas de que la jerarquía, el clero y los religiosos, son ricos y aliados de los ricos…"[15] (Documento XIV "Pobreza de la Iglesia", I Realidad latinoamericana, 2…) Hoy debemos ser más claros y directos. Si la Iglesia es Comunión y Participación no puede la Santa Sede tener presupuestos reales secretos sólo conocidos por el Papa y unos pocos funcionarios vaticanos. La más humilde de las democracias respeta este principio. Cuanto más debiera hacerlo la Iglesia Católica. Más amamos a Jesucristo que es la Verdad que a la superestructura de la Iglesia, que también en este punto está en pecado grave.
Todos hemos de ser discípulos para la misión. Sin duda que para estos tiempos no es una tarea fácil, pero nos anima la Esperanza - a pesar del "forcejeo" de los dominadores de este mundo (Eph 6,12) - de que nuestros pastores reunidos en el Santuario de Aparecida sentirán la fuerza del Espíritu para que no sólo teológicamente entreguen una palabra libre, ética y profética, sino también, ir encarnando en las comunidades y en la sociedad civil una conciencia de que el actual status quo no es justo ni evangélico y que se debe avanzar junto a los pobres, excluidos y toda persona de buena voluntad hacia una sociedad más justa y buena para todos. De lo contrario, "vana será nuestra caridad y vano será nuestro mismo amor a Dios"[16].
Concluyendo, pedimos que la V Conferencia de Aparecida apruebe una línea pastoral que señale que: "La Iglesia da apoyo a los movimientos de liberación de los pobres y estimula a los católicos a que participen en grupos, asociaciones y movimientos que trabajan por una verdadera transformación social en una sociedad de justicia y verdadera paz ".

Notas [1] Hacia una Iglesia latinoamericana más Profética, Mons. Nicolás Castellanos, revista "Reflexión y Liberación" Nº 70 (Agosto 2006, p. 9) Santiago de Chile. [2] Quinta Conferencia a la Vista, Mons. Jorge Hourton, revista "Reflexión y Liberación" Nº 68 (Febrero 2006, p. 5) Santiago de Chile. [3 ] Conferencia Medellín, Paz N°16. [4 ]Conferencia Puebla, Ns. 46, 509, 562, 1259. [5] Carta Encíclica Quadragessimo Anno, de 15 de mayo de 1931, N° 109. [6] Carta Encíclica Populorum Progressio, de 26 de marzo de 1967, N° 26. [7] Conferencia Medellín, Paz 9,e). [8] Carta Encíclica Rerum Novarum, de 15 de mayo de 1981, N°1 (final). [9] Carta Encíclica Populorum Progressio, de 26 de marzo de 1967, N° 26. [10] Carta Encíclica Sollicitudo rei sociales, de 30 de diciembre de 1987, N° 42. [11] CNBB, 4ª Semana Social Brasileira, 18 de noviembre de 2006. [12]Discurso de Al Gore, de 7 / 8 / 2003 en Universidad del Estado de Nueva York. [13]Carta Encíclica: "Non abbiamo bisogno", de 29 de junio de 1931. [14]Carta Encíclica: Mit breeneder sorge", de 14 de marzo de 1937. [15]Conferencia Medellín, Documento XIV "Pobreza de la Iglesia", I. Realidad Latinoamericana, 2). [16] Preparando la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, José Aldunate SJ, "Reflexión y Liberación" Nº 68 (Febrero 2006, p. 11) Santiago de Chile.

Domingo 29 de abril de 2007

Firmantes Movimiento También Somos Iglesia-Chile Revista "Reflexión y Liberación" Centro Cultural Acción Sur Periódico Crónica Digital Comité Oscar Romero - Chile Traperos de Emaús - Chile Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con América Latina Oscar Romero (SICSAL)

JUAN GERARDI, MÁRTIR DE LA IGLESIA COMPROMETIDA

2007-05-07T15:02:00.000-07:00

Publicado en Adital

Monseñor Juan Gerardi nació en la Ciudad de Guatemala, el 27 de diciembre de 1922. Estudió en Guatemala y en los Estados Unidos, ordenándose sacerdote el 21 de diciembre de 1946.
Posteriormente fue asignado por sus superiores a servir como cura párroco en varios pueblos del interior de Guatemala por lo que tuvo contacto con la extrema pobreza y explotación con que, como en toda Latinoamérica viven los indígenas, los verdaderos dueños del continente.

Entre 1980 y 1983, años aciagos para el pueblo hermano de Guatemala, por la lucha entre el ejército y la guerrilla, ocupa el Obispado de El Quiché, desde donde denuncia la muerte de muchos catequistas y Delegados de la Palabra.

Aprovechando que debe viajar a El Vaticano, para asistir al Sínodo de la Familia se le impide el ingreso al país, por lo que solicita asilo político en El Salvador en donde se le niega. Debe recordarse que en ese momento este país centroamericano, estaba gobernado por dirigentes muy cercanos a los asesinos del otro mártir centroamericano Oscar Arnulfo Romero. Termina asilado en Costa Rica.

Una vez vuelto a su país natal crea la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado, desde donde investiga las víctimas de la violencia y la violación sistemática de los derechos humanos en su país. Lleva a cabo el proyecto Interdiocesano Recuperación de la Memoria Histórica, con el fin de conocer la verdad de los múltiples crímenes cometidos en su patria, sobre todo durante el Gobierno del pastor evangélico Efraín Ríos Montt.

Este informe fue la causa de la muerte de Monseñor Gerardi. Expuesto el 24 de abril de 1998, el informe en donde se prueba que aproximadamente el 90% de los crímenes de lesa humanidad, en contra del pueblo de Guatemala, fueron cometidos por el ejército y no por la guerrilla como el gobierno mantenía. El 26 de abril entra al martirologio centroamericano al ser asesinado a golpes de martillo y con otros instrumentos contundentes.

Por la muerte de Gerardi fueron condenados varios militares, ex guardaespaldas de la presidencia y el sacerdote Juan Orantes. La jueza Barrios, quien llevó el caso tuvo que exiliarse en España, víctima de múltiples amenazas.

Con motivo de la muerte de Gerardi se escribió el AL BUEN PASTOR GERARDI MÁRTIR DE LA MEMORIA. cuyo original se puede encontrar en:
http://servicioskoinonia.org/martirologio/textos/gerardi.htm, el cual reproducimos en memoria de este mártir de la libertad de expresión.

Venías del Quiché, del Quiché mártir;
de la tierra arrasada;
de los muchos exilios de tu Pueblo;
de una larga agonía de silencios y esperas;
de unos altos volcanes, contenidos
de indignación profética….

Querías “construir un país otro”,
soñabas una nueva Verapaz.
“La construcción del Reino tiene riesgos”,
lo sabías muy bien, pero vivías
los derechos humanos como sueños divinos;
con tu sed de justicia verdadera;
en tu opción por las víctimas, que son también los pobres.

Venías libre y fuerte, curtido en Evangelio,
vestido de una chumpa popular,
con buen humor chapín,
Juanito, monseñor, sabio y correcto
como un patriarca maya.

Levantaste tu voz en el Congreso,
en los foros del mundo,
y el informe del REMHI y de la ODHA
recogían, por fin, la voz callada,
la verdad de la Historia.
Vigía de la noche y de la aurora,
pastor de un Pueblo insomne,
la paz necesitaba la firma de tu sangre
y la diste, total, limpia y hermosa
como un cáliz de Pascua.

Quebrantaron tus ojos, porque vieron
la masacre de un Pueblo;
la concha de tu oído que acogió su clamor interminable;
tu boca profetisa que le ha devuelto el canto….
Pero en tu rostro, roto por el odio,
como en un colectivo lienzo de la Verónica,
han reaparecido todos los rostros muertos,
vivientes para siempre!
Las columnas matrices de nuestra catedral
han puesto al sol de Dios y de la Historia
los nombres que ha marcado la sangre del Cordero.
Y el 26 de Abril se ha vuelto fecha-hito,
aleluya pascual de marimba y claveles,
kairós de libertad en la Iglesia y la Patria.
La piedra que trizó tu cuerpo ungido
te hizo piedra angular de la memoria viva.

Vamos a hacer verdad de la memoria
y “esa verdad será que no hay olvido”.
Habrá perdón, pero no habrá olvido.
Juramos: “Guatemala: ¡Nunca más!”
Nunca más dictaduras ni masacres,
ni miedos suicidas, ni cómplices silencios.
¡Siempre más Guatemala, libre, india, fraterna!
Y granará el maíz de la justicia maya,
Florecerá la paz en las orquídeas
-blancas de luz, moradas de memoria-,
y el vuelo del quetzal bordará la utopía.

Tu muerte, buen pastor, no ha sido en vano.
Guiados por tu ejemplo, nosotros seguiremos
forjando la verdad y la justicia,
dando la voz al canto enmudecido,
dando esperanza al Pueblo caminante,
dando la vida al Reino de los pobres.
La sombras del poder y la mentira
pretenden empañar, inutilmente,
la gracia de tu gloria.
¡Ya estás en plena Luz, en vera Paz,
y eres la Iglesia viva, la nueva Guatemala!

¡Nadie nos borrará de la memoria
tu memoria, GERARDI,
mártir de la Memoria !

A favor de una "Espiritualidad de la Imperfección"

2007-05-03T15:31:00.000-07:00

Noruega. De joven el gran maestro Mat-su era fanático de sentarse a meditar durante largas horas. Un día, su discípulo patriarca Huai-jang le preguntó, qué esperaba conseguir mediante esta compulsiva sesión con las piernas cruzadas. "Buddhahood" (estado de Buba) respondió Mat-su. Acto seguido Huai-jang se sentó, tomó un ladrillo y comenzó a pulirlo aplicadamente. Mat-su lo observó y perplejo le preguntó que era lo que hacía, "Oh -dijo Huai-jang-, estoy haciendo un espejo de mi ladrillo". "Puedes pulirlo hasta el día del juicio final" -se burló Mat-su- "nunca harás un espejo de un ladrillo". "Ajá" -sonrió Huai-jang- :" Tal vez estás comenzando a entender que aunque te sientes hasta el día del juicio final, no te convertirás en Buba".

Si tuviéramos que reemplazar "Buddhahood" por un término cristiano, la traducción probablemente sería: estado de perfección. Sabemos muy bien que -durante siglos-, este término se utilizó para describir y definir lo que significa la vida religiosa. Cientos de libros sobre guía espiritual proporcionaron "programas de formación" para religiosos, así cómo para creyentes ordinarios, cursos "De cómo convertirse en perfecto", a menudo, muchos se referían a lo que Jesús dijo en el Sermón de la Montaña: "Sean…ustedes perfectos como es perfecto el Padre de ustedes que está en el cielo". No hay duda: alcanzar la perfección ha puesto en gran parte el tono en la espiritualidad cristiana y estamos muy acostumbrados a este enfoque.

Podrán imaginarse cuán atónito me quedé cuando -algunos meses atrás-, exactamente en la librería de nuestro Monasterio en Farmington Hills, encontré un libro titulado "The Spirituality of Imperfection" (La espiritualidad de la imperfección). Leí la contraportada donde decía -entre otras observaciones-, "Creo que este libro se acerca más al verdadero significado de la espiritualidad que cualquier otro libro que haya visto en los últimos veinte años".

Como soy curioso, lo hojee; fue emocionante cómo el autor proporcionaba una larga tradición de esta espiritualidad de la imperfección; página tras página, me atrajo más y más.

¿Cuál es el punto de esta espiritualidad? Exactamente lo que la historia del inicio nos dice: Nunca haremos un espejo de un ladrillo, aún si lo pulimos hasta el día del juicio final. Esto significa: una espiritualidad de la imperfección acepta el hecho de que somos seres humanos y como tales -por definición-, no somos perfectos y nunca lo seremos.

Una espiritualidad de la imperfección es una espiritualidad de humildad pero no tiene nada en común con el servilismo. No se trata de hacerse pequeño, se trata de respetar al otro a través de tu aprecio. Cuando te detienes en tu afán de ser perfecto, también dejas de esperar que los demás sean perfectos. Abstenerse de esperar la perfección puede abrir tus ojos para descubrir la belleza humana de tu vecino, sus capacidades y sus dones. Abstenerte de esperar la perfección puede permitirte que finalmente disfrutes de los caprichos y las ideas estrafalarias de tus hermanos y hermanas dentro y fuera de la Orden.

La historia del centurión romano nos proporciona un maravilloso ejemplo de esta espiritualidad de la imperfección. Su afirmación principal, la afirmación de la humildad y de la imperfección: "Señor, no soy digno de que entres en mi casa". Pero esta afirmación no es por servilismo, no es para humillarse. En términos de clases sociales este centurión romano no era un "Don Nadie" y estaba consciente de ello: "Si le digo a un hombre ve, él va y si le digo a otro ven, él viene". Pero utilizar las palabras "No soy digno" él como un representante de una superpotencia expresa su gran estima por el Jesús judío, ciudadano de un país ocupado y oprimido.

Humildad, aceptar la condición humana de la imperfección de nunca poder hacer un espejo de un ladrillo, una espiritualidad de la imperfección, esto es lo que te puede conducir a la auto-evaluación realista, así como a una mayor autoestima, e incluso una mayor estima del otro.

"Regocíjate cada vez que descubras una nueva imperfección" sugiere el guía espiritual jesuita del siglo XVIII Jean-Pierre Caussade, y continúa: " Si observamos que estamos impacientándonos, podemos intentar llevar nuestra impaciencia pacientemente. Si perdemos la tranquilidad, podremos resistir esa pérdida de tranquilidad. Si nos enojamos, no debemos enojarnos con nosotros mismos por habernos enojado. Si estamos descontentos, podremos contentarnos con nuestro descontento." Caussade…insiste que debemos desprendernos de todo, aún de nuestro desprendimiento. Exactamente esa frase fue utilizada de nuevo por nuestro hermano Maestro Eckhart.

Existe un testigo aún más famoso por dicha "espiritualidad de la imperfección": san Pablo. Cito lo siguiente de su segunda carta a los Corintios: "Para que no creyera yo ser más de lo que soy, por haber recibido revelaciones tan maravillosas, se me dio un sufrimiento, una especie de espina clavada en el cuerpo, que como un instrumento de Satanás vino a maltratarme. Tres veces le he pedido al Señor que me quite este sufrimiento; pero el Señor me ha dicho: " Mi amor es todo lo que necesitas; pues mi poder se muestra mejor en los débiles". Así que me alegro de ser débil, para que en mí se muestre el poder de Cristo. Y me alegro también de las debilidades… porque cuando más débil me siento más fuerte soy".

Hace menos de dos semanas fui invitado a predicar con motivo del jubileo de profesión de algunas hermanas dominicas de Betania. Como lema para esta celebración escogieron las palabras de nuestro Padre Lataste, el fundador de su congregación: "Pon toda tu confianza en Dios." Cuando hablamos de nuestras experiencias durante estos cuarenta o cincuenta años de ser dominicos, nos acordamos que hemos luchado mucho para volvernos perfectos pero no hemos tenido éxito. Más bien tuvimos que confesar, que hemos fallado una vez, otra y otra vez, y reflexionando ahora, nos damos cuenta que nos hicimos conscientes de nuestras debilidades y limitaciones, de nuestra imperfección. Pero a pesar de nuestra imperfección tenemos que confesar también que -poniendo nuestra confianza en Dios-, muchas cosas maravillosas se pueden lograr y que nuestras vidas son algo más que sólo sobrevivir. Coincidimos con la experiencia de san Pablo ya que también fue la nuestra: puesto que la gracia de Dios hacia nosotros es grande, porque su poder se muestra mejor en los débiles, tenemos razón de estar alegres de nuestra debilidad e imperfección, pues cuando somos débiles es cuando somos fuertes.

Justamente ayer, durante una conversación con las hermanas del Monasterio Lunden, me contaban una costumbre entre las mujeres noruegas de tejer los suéteres típicos nórdicos con un diseño especial: ellas a propósito se aseguran que al menos quede un pequeño defecto en sus artesanías, esto es una especie de credo. Lo que intentan expresar es: Dios en sí es perfecto, cada ser humano al igual que sus trabajos siempre serán imperfectos.

Concluyo, deseando a cada uno de ustedes que crezcan en la "espiritualidad de la imperfección", para que podamos confiar aún más en la gracia de Dios, la cual se proporciona en abundancia a nuestros hermanos y hermanas, así como a nosotros.

Manuel Merten op.

Publicado en IDI, en Enero de 2007.

Los trabajadores y los pobres no pueden esperar

2007-05-03T15:22:00.000-07:00

Queridas hermanas y hermanos:

Es una gran alegría estar reunidos en la Catedral de Santiago -en el corazón de la ciudad- en este 1º de mayo, fiesta de San José Obrero, junto a nuestro Pastor, el Cardenal Francisco Javier Errázuriz, y junto a ustedes, trabajadores y trabajadoras, hombres y mujeres dedicados al servicio público desde los sindicatos, desde el parlamento, el gobierno y la oposición, para celebrar y agradecer los 30 años de la Vicaría para la Pastoral de los Trabajadores.

Celebrar implica no sólo mirar con atención el paso de la acción fecunda de Cristo Resucitado por la historia de la Vicaría, de la Iglesia y de nuestro país. Es también una invitación a escrutar los signos de los tiempos en medio de las angustias y esperanzas de nuestras hermanas y hermanos trabajadores que en Chile hoy nos interpelan. Para todos es claro que el desafío de la justicia y el compromiso social sigue tan vigente como el año en que nació nuestra querida Vicaría, aunque sea en un contexto muy diferente.

1. El evangelio del trabajo

Hace pocos días nuestro Cardenal Arzobispo de Santiago, en su mensaje de Pascua de Resurrección, a propósito de la vigencia del mensaje de Jesucristo, nos enfatizaba que “la violencia, la separación, la injusticia, la falsedad, la muerte y el mal no pueden tener la última palabra. No pueden tenerla, y no la tienen. La última palabra no la tiene el odio sino el amor, tampoco la muerte, pero sí la vida; no la tiene la enemistad sino la reconciliación, tampoco la mentira pero sí la verdad, no la tiene la violencia sino la paz”.

Si aplicamos esta certeza a la vida de los trabajadores tendremos que reconocer que, mientras persistan los problemas de acceso y calidad del empleo, será muy difícil vivir en una sociedad solidaria y lograr la anhelada equidad social. De ahí que sean tan pertinentes las palabras del Papa Juan Pablo en su visita a Chile el año 1987: “El trabajo estable y justamente remunerado posee, más que ningún otro subsidio, la posibilidad intrínseca de revertir aquel proceso circular que han llamado “repetición de la pobreza y de la marginalidad”, y añade: “No descansemos hasta no ver hecho posible para todos el acceso a ese auténtico derecho fundamental para la persona humana, el derecho - correlativo al deber- de trabajar”.

En el evangelio del trabajo tenemos el ejemplo más convincente de solidaridad. Dios todopoderoso que, en su grandeza trasciende totalmente a los hombres, no es un Dios del ocio sino un Dios que trabaja por nuestro bien y nos invita a colaborar con Él, en bien de todos, especialmente de los más pobres y abandonados. Por amor, ¡por solidaridad!, se hace hombre, y lleva como uno más una vida de trabajo. Jesucristo es el mejor ejemplo de solidaridad sin fronteras que los trabajadores y la sociedad entera están llamados a seguir e imitar. Dondequiera que un hombre o una mujer desarrolle su actividad, trabaje, ame y sufra, ahí está presente Cristo.

En su reciente Carta Apostólica sobre la Eucaristía, el Papa Benedicto XVI nos recuerda que “el trabajo reviste una importancia primaria para la realización del hombre y el desarrollo de la sociedad, y por eso es preciso que se organice y desarrolle siempre en el pleno respeto de la dignidad humana y al servicio del bien común. Al mismo tiempo, es indispensable que el hombre no se deje dominar por el trabajo, que no lo idolatre, pretendiendo encontrar en él el sentido último y definitivo de la vida” (Sacramentum Caritatis, 74).

2. La solidaridad hoy: un imperativo con el mundo del trabajo

Jesucristo sufría con la falta de solidaridad y por eso quería que fuéramos discípulos suyos en ésta actitud. De hecho la solidaridad es una verdadera y propia virtud moral y social, no un “sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas”, como lo decía Juan Pablo II. “Al contrario, [la solidaridad] es la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos” (Sollicitudo Rei Socialis, 38). Es, por tanto, verdaderamente solidario quien transforma en actos de justicia su compasión por los otros, tal como lo afirmara San Alberto Hurtado.

Hoy es urgente multiplicar los mecanismos y energías para llegar a ser una sociedad más justa y solidaria. El “alma de Chile” y su gente conocen bien el significado de la solidaridad. Sin embargo, lo decimos con dolor, Chile es el tercer país con la peor distribución del ingreso en América Latina. Esta grave anomalía afecta a toda la sociedad y, obviamente, a los más pobres. Y ya sabemos que “los pobres no pueden esperar”; tampoco los trabajadores de nuestro país.

Hay quienes piensan que hay un antagonismo irreconciliable entre prosperidad y solidaridad, entre políticas de protección social y crecimiento económico. En el designio de Dios, cada uno de sus hijos está llamado a vivir conforme a su dignidad. No mañana: hoy.

Chile ha crecido mucho en las últimas décadas, pero el crecimiento económico por sí solo no es suficiente para solucionar los problemas laborales. Esta realidad, sin embargo, no nos quita la vergüenza de vivir en un país al que aún le falta tanto para que haya una mayor equidad y una distribución más justa de los bienes que el Creador puso en nuestras manos para que llegue dignamente el pan a las mesas de todos sus hijos y sus hijas.

3. La solidaridad hoy exige acortar las brechas

La solidaridad hoy exige acortar las brechas y ponerse manos a la obra en muchos frentes. Uno de ellos se debate en estos días: el acceso, las oportunidades y la calidad en el campo de la educación. Por eso la Iglesia piensa que un debate serio sobre la educación es central para nuestro país.

La baja calidad y falta de equidad en los servicios sociales son un acuciante desafío, particularmente en la educación y también en la salud. Es otra brecha que debemos acortar. En ambos casos se ha logrado una cobertura muy amplia. Sin embargo, la calidad de los servicios aún es insatisfactoria, y son los más pobres quienes más las sufren.

Hay también otras realidades que nos interpelan, como el acceso a una vivienda digna y las deficiencias del transporte público. ¿Quienes sufren principalmente las fallas y los errores ? Lamentablemente, los pobres: los que no debieran esperar.

4. “¿No es este el hijo de José el carpintero?”

Los estudios nos señalan que en Chile hay fuertes formas de discriminación en el mercado laboral. Esto se agrava aún más cuando se trata de mujeres, jóvenes, minorías étnicas e inmigrantes. Una sociedad que se funda sobre el respecto irrestricto de la dignidad de cada persona no excluye, no margina: siempre incluye, siempre ofrece, siempre da oportunidades.

Y más encima el trabajador que viene de La Legua, El Volcán o el campamento El Gomero es mal mirado, es discriminado. Eso es lo que en su tiempo sufrió el mismo Jesús cuando la gente se preguntaba: “¿No es el hijo de José el carpintero?... ¿de dónde le viene todo esto?” O, cuando decían, “¿acaso de Nazaret puede salir algo bueno?”…. El evangelio de hoy nos interpela porque Jesús no es acogido entre los oyentes de su pueblo. Un trabajador, un campesino, un hijo de carpintero, no podía humanamente enseñar con la sabiduría de los escribas y doctores de la ley. El rechazo a Jesús, al hijo del carpintero, es el rechazo a la sabiduría de Dios, que siendo grande se hizo pequeño, siendo rico se hizo pobre, siendo fuerte se hizo débil, a fin de engrandecernos con su pequeñez, enriquecernos con su pobreza, y fortalecernos con su debilidad.

5. El trabajo decente: una expresión de solidaridad

La solidaridad también se expresa en un trabajo digno, o lo que hoy se llama un “trabajo decente” y en la necesidad de disminuir la alta tasa de informalidad.

El trabajo decente es un concepto con múltiples dimensiones, entre las que se incluye contar con adecuadas condiciones de trabajo, remuneraciones justas, estabilidad contractual, protección social para los trabajadores y un equilibrio entre el empleo y la vida familiar.

Nuestro país constituye para muchos un ejemplo en América Latina y hay razones para pensarlo. Sin embargo, la Organización Internacional del Trabajo denuncia que sólo un 32 % de los trabajadores posee lo que se califica como un “trabajo decente”. ¡Menos de un tercio de los hijos e hijas de Chile tiene un trabajo decente!

Hoy no sólo es necesario avanzar en materia de cobertura de empleo, sino también en calidad del mismo.

6. El derecho a una vida digna en la vejez

La solidaridad debe expresarse también con los adultos mayores. Por esta razón miramos con especial atención la discusión sobre la reforma al sistema de pensiones. Aquí hay una gran oportunidad para corregir algunas de las más profundas desigualdades de nuestro país. Es muy importante que las personas tengan ingresos más seguros durante la vejez, para así vivir dignamente. También lo es la situación de las mujeres y los trabajadores independientes porque son más vulnerables.

Sostener la reforma sobre la base de la solidaridad con nuestros mayores es un imperativo ineludible. Por eso, la protección frente al desempleo, frente a los problemas de salud y frente a la vejez, constituyen desafíos que debemos enfrentar con seriedad y responsabilidad.

7. Negociación colectiva: un instrumento de solidaridad con los trabajadores

El Magisterio de la Iglesia Universal y nuestra Iglesia chilena reconocen la función fundamental desarrollada por los sindicatos de trabajadores, cuya razón de ser consiste en el derecho de los trabajadores a formar asociaciones o uniones para defender los intereses vitales de la sociedad . Ahora bien, el contexto socioeconómico actual, caracterizado por procesos de globalización económico-financiera cada vez más vastos y más rápidos, requiere de la renovación de los sindicatos. En la actualidad los sindicatos están llamados a actuar en formas nuevas.

La solidaridad también debe expresarse en el fortalecimiento de los sindicatos como instrumentos para mejorar la producción y la calidad de vida de los trabajadores. Esta afirmación de la Doctrina Social de la Iglesia no solo debe ser entendida por el mundo de los trabajadores. Es fundamental que los empleadores entiendan al sindicato como un aliado en sus actividades productivas y no a un enemigo, como muchas veces es tratado. En este contexto, nos parece importante que se revise y discuta ampliamente las normativas que rigen el proceso de negociación colectiva, para convertirlas en un instrumento real de dialogo, en un clima de confianza, entre empleadores y trabajadores.

8. Responsabilidad Social empresarial es una expresión de solidaridad

Un signo de esperanza en nuestros tiempos es el surgimiento de empresas con auténtica responsabilidad social. Esta responsabilidad Social de la Empresa es también justicia social y compromiso con la persona y la familia del trabajador. Los empresarios y dirigentes que administran sus empresas con responsabilidad social realizan prácticas empresariales abiertas y transparentes, generan utilidades o beneficios no sólo para los accionistas y asociados, sino también para los trabajadores, la sociedad y el Estado, asegurando el desarrollo sostenible y la mejora de la calidad de vida a todos los que se relacionan directamente con ella. Allí se construye la esperanza de que es posible la solidaridad hoy.

Como Vicario de la Pastoral Social y de los Trabajadores me ha tocado visitar muchas fábricas y empresas. En algunas de ellas he visto modelos de desarrollo que me llenan de orgullo y alegría. He visto a trabajadores contentos y realizados a quienes se les respetan sus horarios de trabajo y la libre asociación, se les remunera justamente por el trabajo realizado, encuentran espacio para el diálogo con sus empleadores, se les capacita para que puedan realizar con buenas herramientas personales el trabajo que se les encomienda. En fin lugares de trabajo donde el “capital humano” es central para el logro de las metas de producción y desarrollo de esas empresas.

9. Conferencia de Aparecida: una oportunidad de renovar nuestro compromiso por los más pobres y los trabajadores

Dentro de pocos días se dará inicio en Brasil, a la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. En sus documentos de preparación se afirma con especial fuerza que “la evidencia empírica permite afirmar que en América Latina se mantiene una grave injusticia social, que frena el posible desarrollo humano de millones de habitantes. Y, para escándalo de muchos, todo esto sucede en un Continente de bautizados. Imposible dejar de preguntarse, ¿por qué la verdad de nuestra fe y de nuestra caridad no han tenido la debida incidencia social?”.

Les pido orar para que esta Conferencia sea guiada por el Espíritu del Señor e ilumine, con una fecunda reflexión, el caminar de la Iglesia Latinoamérica, y en especial la Chilena, para que la Iglesia siga estando junto a los predilectos de Dios, como lo hemos aprendido del Señor Jesús, para que así nuestros pueblos en Él tengan Vida.

En esta nueva etapa de la Vicaría de la Pastoral Social y de los Trabajadores, ante cada uno de Uds, trabajadores y trabajadoras, autoridades de gobierno, empresarios y fieles, hoy queremos reafirmar el compromiso de colaborar en la construcción de un orden social más justo y fraterno. Queremos encender una luz de esperanza que guíe y anime los esfuerzos que se realizan para que cada trabajador y trabajadora de nuestra patria pueda realizar la profunda vocación de ser un auténtico hijo e hija de Dios. Para que haya empresas más solidarias, trabajadores solidarios que se organizan, diálogo solidario y corresponsable entre empleadores y obreros. Es decir, ¡solidaridad hoy!

Este es el sueño de los padres de la patria, de O`Higgins, Carrera, Prat y Alberto Hurtado: una nación de hermanos no de enemigos, de libertad no de miseria. Una nación justa, no la vergüenza de la inequidad, un Chile con Alma solidaria, no un país rendido al individualismo.

Que los apóstoles del Señor Jesús -pescadores artesanales, labradores, ex cobradores de impuestos- nosinspiren con su testimonio del Resucitado. Que San José Obrero, varón justo y solidario, nos sostenga en las horas de fatiga. Que San Alberto Hurtado y Santa Teresita de Los Andes iluminen nuestras tareas y que Nuestra Señora del Carmen, Madre de nuestra patria nos acompañe constantemente con su amor. Amén.

Pbro. Rodrigo Tupper Altamirano
Vicario de Pastoral Social y de los Trabajadores
Catedral de Santiago
Fiesta de San José Obrero
1º de mayo de 2007

¿Qué es Justicia y Paz?

2007-04-24T15:36:00.000-07:00

Hace algunas semanas un integrante del MJD-Chile envió al correo electrónico mjdchile@yahoo.es la anterior pregunta. Sorprendidos, buscamos y buscamos material que pudiera de forma clara explicar qué es "Justicia y Paz" y la importancia que esta tiene para toda la Familia Dominicana.

Encontramos un texto de 1997, que recoge algunos aspectos fundamentales de esta dimensión tan importante para nuestra espiritualidad. Los fragmentos que hemos escogido forman parte de un cuaderno orientado a la formación en el tema de "Justicia y Paz" editado por la "Comisión de Justicia y Paz de la Familia Dominicana" en Brasil.

" Justicia y Paz" es una prioridad, una manera de vivir y de actuar, para toda la Familia Dominicana: hermanas, frailes y laicos/as. Nuestras constituciones llaman nuestra atención para esto y numerosas obras están ahí para testificar que esto no ha permanecido como letra muerta en todas partes, en todo el mundo. ¿Cómo podríamos permanecer indiferentes al sufrimiento que padecen millones de seres humanos en toda la tierra, sea este el resultado de guerras, de crisis económicas o de injusticias de todo tipo?
En varias provincias y congregaciones, existen acciones comunes en que las hermanas, frailes y laicos dominicos manifiestan la realidad y vitalidad de esta opción fundamental de toda la Orden por la Justicia y por la Paz, no como una actividad anexa a nuestra predicación, sino como el "color" de esta, como la manera de poner en práctica la compasión dominicana, la misericordia." (pag. 1)

Luego de esta definición hemos escogido una parte en la que se seleccionan diversos textos de las actas de Capítulos Generales de los frailes que clarifican aun más cual es el sentido de la Justicia y Paz en la FADO. Lógicamente estos textos están elaborados por frailes, pero sirven de igual manera para la reflexión que pueda hacerse en otras entidades dominicanas (laicos, hermanas, etc.)

Textos fundadores

En relación a los frailes, que por cierto las interpelaciones que contienen dicen relación respecto a todas las ramas de la Familia Dominicana, el texto principal es el capítulo 3 de las Actas de Capítulo General de Avila.
Es un extracto que se refiere a las preguntas fundamentales que podemos hacernos como miembros de la Orden dominicana:

" 1. Los pobres:

Esto nos invita a interrogarnos personal y comunitariamente sobre nuestro estilo de vida.
¿Cuáles son, en nuestra vida, las señales de ruptura con los estilos de vida de la sociedad de consumo? ¿A quién servimos en nuestras tareas apostólicas o trabajos? ¿En provecho de que sectores de la población trabajamos preferencialmente? ¿En nuestra solidaridad concreta, cuáles son los gestos de compartir con los pobres? ¿En qué nos apoyamos, cuando ellos se organizan para vivir mejor o defender sus derechos? Cuándo tomamos posición explícitamente o implícitamente, ¿en qué circunstancias tomamos públicamente partido en defensa de los derechos de los pobres (presos políticos, campesinos explotados, migrantes, desempleados, etc.) contra los gobiernos, las legislaciones, los grupos sociales, las instituciones, etc. que los oprimen?

2. La justicia:
A partir de ahí tenemos que hacernos algunas preguntas:
¿En que medida somos instrumentos de justicia dentro de nuestras comunidades o provincias, en nuestras relaciones con los otros miembros de la Familia Dominicana, con nuestros colaboradores y empleados? ¿Tenemos realmente el deseo de contribuir para cambiar las estructuras económicas y sociales, la legislación, colocándonos en el punto de vista de los pobres y de los grupos marginados y de sus necesidades? ¿Denunciamos con claridad las situaciones humanas inaceptables y aquellos que las apoyan y las mantienen? ¿Apoyamos efectivamente los grupos y organizaciones que representan las luchas sociales, económicas y políticas de los desfavorecidos? ¿Estimulamos la fuerza de los pobres con el servicio de nuestra reflexión, búsqueda, análisis de la realidad, animados por la fe?

Avila nos despertaba también a los problemas de la paz, de la guerra, de la amenaza nuclear y de la violencia.

Justicia y paz es una manera de vivir la compasión y el voto de pobreza. En el Capítulo de Walberberg los frailes escribieron, en el capítulo 2 (17 A2 e3):

"Predicación y pobreza"

En nuestra Orden, como en la vida de Santo Domingo, la predicación y la pobreza están íntimamente ligadas. La pobreza no es apenas una renuncia en sí misma, sino también un testimonio, un instrumento al servicio de la credibilidad de nuestra predicación, una señal de su autenticidad y de su sinceridad…
En un mundo así, si parecemos estar más aliados al rico que al pobre, nuestra predicación no es digna de crédito. ¿Cómo podemos liberar al rico de la dominación del dinero y de los otros bienes materiales, si nosotros mismos no vivimos con sobriedad y simplicidad (LCO 31,1)? ¿Y cómo podemos esperar que el pobre acoja seriamente nuestra predicación, si nosotros mismos no tenemos un estilo de vida semejante al de ellos (LCO 31, 2)? Es muy importante que, en nuestra Orden, la pobreza sea y aparezca como una señal específica importante de la predicación de los frailes.

Predicación y compasión:

En conformidad con el espíritu de Santo Domingo, nuestra predicación se debe fundamentar en la compasión, una profunda compasión para con aquellos que sufren, especialmente debido al egoísmo e injusticia de los otros. Sólo la compasión puede traernos la bondad y darnos la necesidad de los signos de los tiempos. Sólo la compasión puede, en nuestra predicación, conducirnos a la humildad que nos prepara a escuchar y hablar, a acoger y ofrecer, a soportar y ejercer influencia, a ser evangelizado y evangelizar.
Esa especie de compasión y de humildad sólo puede venir de una profunda unión con Dios en Jesucristo. Estamos unidos a Dios cuando imitamos la compasión de Cristo y su humilde servicio…"

En Oakland, fue resaltada la articulación entre Justicia y Paz y los estudios en la Orden:

"Nuestro estudio procede de nuestra vida en común en la Orden, pero también tiene por objetivo manifestar la unidad del genero humano en Cristo. Existe, en consecuencia, una relación intrínseca entre el estudio fructífero y la búsqueda de un mundo de justicia y de paz, de un mundo en el cual hombres y mujeres puedan gozar de la plenitud de la condición humana, en su dignidad de hijos de Dios. Cuando hablamos la verdad estamos haciendo un acto de justicia."

En México, la Justicia y Paz fue claramente inscrita en la formación inicial de toda la vida dominicana:

"1. La justicia y la paz son una dimensión constitutiva de la formación de todo predicador.
2. El dominico deberá percibir en el pobre y en la persona que sufre el rostro de Dios, y vivir aquella compasión que nuestro padre Santo Domingo aprendió en el seguimiento de Nuestro Señor Jesucristo. De ese modo, la reflexión teológica se alimentará de misericordia y evitaremos hacer de la vida conventual un refugio, frente a los desafíos exigencias de la realidad.
3. Como todo dominico, los hermanos formandos deberán tomar conciencia de los conflictos sociales, la miseria y la marginación a la que son condenados tantos hombres y mujeres, la injusticia estructural de la sociedad en que viven, y dejarse interpelar por ellos. Así, podrán ser, como predicadores, auténticos constructores de la justicia y de la paz. Los formadores deberán proporcionar a los formandos la preparación humana, espiritual, intelectual y pastoral que responda a ese desafío.
4. La reflexión teológica dominicana ha de nutrirse de la Palabra de Dios vivida en nuestro compromiso con los pobres. La opción por los pobres no es apenas un comportamiento moral. Tiene que ver con la identidad de Dios que se revela a nosotros y es un elemento constitutivo de nuestra fe.
5. Los formandos deberán tener contacto personal con la realidad de la pobreza, del sufrimiento y de la injusticia. Por esa razón, pedimos que se hagan presentes en los medios populares y marginados, colaborando con los hermanos que trabajan ahí. Los formadores deberán ayudarlos a evaluar esta experiencia, del punto de vista teológico y pastoral (Roma # 246).
6. Pedimos a nuestros hermanos formadores y formandos que presten atención particular a la situación especial de marginación y discriminación que las mujeres viven en la Iglesia y en nuestra sociedad (Roma # 250; Avila # 51), bien como a los grupos étnicos, culturales, religiosos e inmigrantes (Oakland # 99). Estén atentos igualmente a la discriminación de los negros, indígenas y mestizos, en muchas de nuestras sociedades."

El estatuto de promotor de Justicia y Paz fue instituido la primera vez por el Capítulo General de Roma, # 236 (1983):
" Remendamos que, en todas las provincias, el capítulo provincial o el provincial con su consejo nomine un promotor o una comisión de Justicia y Paz, y determine sus funciones (cf. Quezon City, # 27)".

Todas estas observaciones y sugerencias que a lo largo de los años han surgido de las reuniones de los frailes, también nos invitan a nosotros, integrantes del MJD, a la reflexión y a la acción en este aspecto tan central de la Espiritualidad Dominicana.

Boletín Werken MJD-Chile

2007-04-23T16:06:00.000-07:00

Hola Amigos MJD-Chile!!!
Saludos!!

Este "blog" tiene por misión complementar la edición electrónica de Werken que llega a tu correo eletrónico dos veces por mes. La idea principal es dar a conocer una sintesis de la noticias en Werken y luego profundizarlas en este espacio de la red internet, además de otras noticias y artículos de opinión, y diversos escritos que deseen ser publicados.

Este espacio requiere y necesita ser un sitio de intercambio de opiniones y de colaboración, que apunte a mejorar la comunicación entre los integrantes del MJD-Chile, el IDYM y quien desee hablar con nosotros. Un abrazo en Jesucristo nuestro hermano y en Domingo de Guzmán.